Hy vọng Kitô giáo hậu-thánh (thế kỷ thứ 2)
Tiếp nối truyền thống tông đồ
Một nhận định ban đầu là sự liên tục trong việc sử dụng các thuật ngữ *ἐλπίς* (hy vọng) và *ἐλπίζειν* (mong đợi), tương tự như việc chứng kiến trong các văn bản Tân Ước. Một số trích dẫn như sau:– Pastor của Hermas, Tầm nhìn 3,11,3: «Sau khi bà ấy nói với tôi, hai người đàn ông đã đưa tôi đến một tòa nhà đang được xây dựng trên mặt nước, và nói: ‘Hãy vào và cùng họ xây dựng tòa nhà này’. Có rất nhiều người thợ xây đang ở đó, tất cả đều mặc áo trắng, vội vã làm việc. Và tôi, với trái tim tràn đầy đức tin và hy vọng trong Chúa (*ἔχων πίστιν καὶ ἐλπίδα*), rất mong muốn tham gia xây dựng».– Justino Tử đạo, Tự bảo vệ 1, 11, 2: «Chúng tôi tuyên bố rằng tôn giáo Cơ Đốc không phải là sản phẩm của những ảo tưởng (*κεναὶ ἔλπιδες*), nhưng là sự chứng thực của chính sự thật, được nhận từ Thiên Chúa. Vì vậy, chúng tôi không sợ những mối đe dọa, bởi hy vọng mà chúng tôi có không dựa trên những khái niệm con người vô nghĩa, mà dựa trên lời hứa của Thiên Chúa, điều này làm sống lại».– Justino Tử đạo, Đối thoại với Trifon 1,5: «Trifon trả lời: ‘Bạn của tôi, tôi đã quan sát bạn một thời gian dài, ngưỡng mộ lòng dũng cảm và hy vọng (*ἐλπίς*) mà bạn có trong Thiên Chúa. Tuy nhiên, tôi hỏi bạn: từ đâu mà bạn có sự tự tin lớn lao đến nỗi từ bỏ di sản thiêng liêng của chúng ta và đón nhận giáo lý của một người bị đóng đinh»?– Atenágoras, Cầu nguyện 25,2: «Nếu chúng tôi cầu nguyện cho một Thiên Chúa duy nhất và đặt tất cả niềm tin của chúng tôi vào Ngài, không phải là do chúng tôi khinh thường lý trí, mà là do chúng tôi nhận ra sự thống nhất và quyền năng của Đấng Tạo hóa. Chúng tôi thờ phượng Ngài, tin tưởng rằng Ngài sẽ thực hiện mọi điều Ngài đã hứa».Những đoạn văn này, được viết bởi các tác giả đầu thế kỷ, chứng minh rằng họ sử dụng cùng từ vựng như các tông đồ.Mối quan hệ giữa hy vọng và kiên nhẫn (*ὑπομονή*) vẫn rất mạnh mẽ. Ví dụ như:– 2 Clement 11,5: «Do đó, anh em, nếu chúng ta thực hiện ý muốn của Cha chúng ta trên trời, chúng ta sẽ là một phần của Giáo hội đầu tiên, là Giáo hội thiêng liêng, được tạo ra trước mặt trời và mặt trăng. Nhưng nếu chúng ta không theo ý muốn của Chúa, chúng ta sẽ thuộc về số những người được viết: ‘Nhà của tôi đã trở thành hang của những tên cướp’. Vì vậy, hãy cố gắng kiên trì, với hy vọng (*ἔλπις*) giúp đỡ chúng ta trong mọi việc tốt đẹp».Policarpo, Thư gửi người Filiphê 8,1 «Tôi khuyên các ngươi hãy vâng lời lời nói công chính, và luyện tập mọi kiên nhẫn, như các ngươi đã thấy trong các thánh hữu anh em của mình. Hãy nhớ lại những điều tốt đẹp mà Đức Inácio, Zózimo, Rufo, và những người cùng họ, cũng như Phaolô và các sứ đồ khác đã làm. Hãy tự thuyết phục rằng tất cả những người này không chạy đua vô ích, nhưng trong đức tin và công lý, và giờ đây họ đang ở vị trí xứng đáng cùng Chúa, Đấng mà họ đã chịu đau khổ cho Ngài. Họ không yêu thế gian, nhưng Đấng đã chết vì chúng ta và được Chúa Phục Sinh lại. Trong Đấng ấy, họ đặt hy vọng (ἔλπισαν).»Didaqué 16,5 «Sau đó, những dấu hiệu của sự thật sẽ xuất hiện: trước tiên, dấu hiệu xuất hiện trên trời, sau đó, tiếng sấm của kèn, và cuối cùng là sự sống lại của người chết. Nhưng không phải tất cả mọi người, vì đã có lời nói: ‘Chúa sẽ đến và tất cả các thánh nhân cùng Ngài’. Thế giới sẽ thấy Chúa đến trên đám mây trời. Và người nào giữ vững đức tin và hy vọng (ἐν πίστι καὶ ἐλπίδι) sẽ được cứu.»1 Clement 35,4 «Do đó, ai có tình yêu trong Chúa Kitô hãy tuân giữ các điều răn của Chúa Kitô. Ai có thể giải thích được mối liên kết của tình yêu Thiên Chúa? Ai có thể diễn tả được sự vĩ đại của vẻ đẹp Ngài? Độ cao mà tình yêu nâng chúng ta lên là không thể diễn tả được. Tình yêu kết nối chúng ta với Thiên Chúa, ‘tình yêu che phủ một đám đông tội lỗi’ (Châm ngôn 10,12) và chịu đựng mọi thứ. Trong Đấng ấy, hy vọng (ἡ ἔλπις) của chúng ta được đặt nền tảng.»Có thể thấy rằng hy vọng trở thành nền tảng để đối mặt với những khó khăn. Đồng thời, mối liên hệ giữa hy vọng và đức tin (πίστις) cũng được đề cập, điều đã được gieo mầm trong các thư của Tân Ước, như thấy trong:1 Clement 12,7. 58,2 «Vì vinh quang và hy vọng (ἔλπις) của chúng ta được đặt trên Chúa Kitô, Đấng sẽ hiện ra vào thời gian đã định. Vì vậy, đừng từ bỏ hy vọng vĩ đại này, nhưng học hỏi từ những ví dụ trong quá khứ để giữ vững đức tin. […] Các bạn yêu quý, hãy khiêm tốn về tinh thần, từ bỏ những kiêu hãnh, từ bỏ những cuộc tranh cãi vô nghĩa và quay về với điều tốt lành. Vì tốt hơn là chúng ta khiêm tốn và tràn đầy hy vọng (ἐλπίδι) quay về sự thương xót của Thiên Chúa, thay vì tự hào về những suy luận của chính mình.»Inácio, Thư gửi người Magnesia 9,1 «Không có gì tốt hơn hòa bình, điều xóa bỏ mọi cuộc chiến tranh, cả trên trời lẫn trên đất. Đức tin là nguồn gốc, tình yêu là đích đến, và hai điều này, khi kết hợp với nhau, là của Thiên Chúa, trong khi mọi điều khác dẫn đến đức hạnh đều bắt nguồn từ chúng. Ai có đức tin không phạm tội, và ai có tình yêu không thể ghét bỏ. ‘Bằng trái cây, các ngươi sẽ biết họ’ (Mátthêu 7,16). Vì vậy, hy vọng (ἐν ταύτῃ καὶ ἡ ἐλπίς) cũng nằm ở đó.»Thư Barnabé 4,8. 6,3. 11,11 «Ngài chịu đựng tất cả những điều đó vì chúng ta, để trở thành tấm gương cho chúng ta tin Ngài. Do đó, đức tin và hy vọng của chúng ta (πίστις καὶ ἐλπίς) phải vững chắc, vì Đấng đã hứa là trung thành. […] Hãy nhìn xem, anh em, điều kỳ diệu này: Chúa Giêsu đã chịu để thân xác Ngài bị hủy diệt để qua thập giá cứu rỗi chúng ta. Vì vậy, chúng ta không nên sống như vẫn còn bị hư hỏng, nhưng hãy được tái sinh trong tâm hồn, trong hy vọng (ἐν ἐλπίδι) của cuộc sống mà Ngài đã hứa. […] Tôi nói với Trifon: ‘Nếu anh tin vào các tiên tri, như anh tuyên bố, thì anh cũng phải nhận ra trong Chúa Giêsu sự hoàn thành của những tiên tri đó, để anh có được hy vọng chân thực (ἀληθῆ ἐλπίδα). Bởi vì không có lợi ích gì khi tuyên bố luật pháp nếu chúng ta không thấy sự hoàn thành trong Chúa Giêsu, Đấng là công lý của chúng ta’».Justino Tử đạo, Đối thoại 35,2. 47,2. 92,4 «Trifon hỏi: ‘Làm sao ngươi, vốn là người ngoại quốc, có thể nói rằng ngươi có phần trong di sản này?’ Tôi trả lời: ‘Vì đức tin mà tôi đặt vào Chúa Giêsu, tôi đã đạt được hy vọng của Israel (ἔλπιδα Ἰσραήλ), không chỉ đơn thuần là việc tuân thủ các điều răn, mà là sự hoàn thành các tiên tri được hứa bởi Chúa. […] Đó là lý do tại sao chúng tôi, những người theo đạo Cơ Đốc, không do dự trong việc công khai thừa nhận Chúa Giêsu ngay cả trước những người cai trị đang truy bức chúng tôi. Vì hy vọng (ἡ ἐλπίς) mà chúng tôi có không đến từ con người, mà từ Thiên Chúa, Đấng đã tiết lộ cho chúng tôi vinh quang tương lai của những ai kiên trì trong Ngài».Tam giác: đức tin, hy vọng và tình yêu
Tam giác paulinô gồm đức tin, hy vọng và tình yêu thường xuất hiện trong thời kỳ này. Có những đề cập rõ ràng trong:Sứ thư của Polycarp gửi người Filipê 6,2 «Hãy vững tin rằng tất cả những người này (Ignatius, Zosimus, Rufus và những người khác trong vùng của các ngươi, cũng như Paul và các sứ đồ khác) không chạy đua vô ích, nhưng chạy đua trong đức tin và công lý, và bây giờ họ ở trong nơi xứng đáng cùng Chúa, với Ngài những người đã chịu đau khổ. Bởi vì họ không yêu thế gian này, nhưng yêu Đấng đã chết vì chúng ta và được Chúa sống lại vì lợi ích của tất cả chúng ta».Nhưng cũng đáng chú ý là thứ tự của những đức tính này đôi khi bị đảo ngược, tình yêu xuất hiện trước hy vọng:Thư Barnabé 1,4 «Doa giờ thuận lợi, tôi viết cho các ngươi để truyền đạt một điều giúp cho các ngươi được hướng dẫn và cũng để tôi vui mừng cùng các ngươi, không phải như một thầy hay một người nổi bật, mà bởi tình yêu dành cho các ngươi trong Chúa Giêsu Kitô. Vì vậy, tôi cố gắng thúc giục các ngươi tiến bộ trong đức tin và hiểu biết về Chúa. Vì thời gian này là thời gian xấu, và kẻ thù có quyền năng lớn. Do đó, chúng ta cần chăm sóc bản thân và tìm kiếm mọi điều có lợi cho sự cứu rỗi của chúng ta, để không bị bỏ trống vào ngày phán xét. Ngược lại, nói lên hy vọng của chúng ta ở Chúa, Đấng có quyền năng cứu tất cả những ai tin Ngài, và đừng rời xa mệnh lệnh của Ngài. Bởi Ngài là Đấng đã kêu gọi chúng ta, không phải vì chúng ta là người công chính, mà là vì sự thương xót của Ngài, để chúng ta được thanh tẩy khỏi tội lỗi và được biện minh bằng đức tin, và sống trong tình yêu do Ngài ban tặng».
Trong những dịp khác, tiếp theo là: Inátio, Magnésia 7,1 «Vì vậy, hãy làm mọi việc theo tên của Chúa Giêsu Kitô. Đừng thực hiện điều gì riêng biệt với giám mục và hội đồng. Và đừng xem những việc làm của chính mình là tốt. Thay vào đó, hãy có một lời cầu nguyện chung, một lời cầu xin chung, một tâm trạng chung, một hy vọng chung trong tình yêu và niềm vui không tì vết, vì một Chúa duy nhất là Chúa Giêsu Kitô».
Một số đoạn văn thậm chí mô tả hy vọng là «sự khởi đầu và kết thúc của đức tin» (Thư Barnabé 1,6 «vì đức tin là sự khởi đầu và hy vọng là sự kết thúc, và tình yêu là sự đầy đủ giữa hai điều này. Nếu ai đó bắt đầu có đức tin, họ phải ngay lập tức đặt hy vọng của mình vào Đấng khởi đầu và hoàn thành đức tin. Vì vậy, qua hy vọng, chúng ta đến yêu Đấng đã cứu chúng ta, bởi vì Ngài là Đấng trung thành để hoàn thành công việc Ngài bắt đầu»), cho thấy rằng cuộc sống Kitô giáo bắt nguồn và kết thúc trong sự hy vọng chắc chắn vào những lời hứa của Thiên Chúa. Đồng thời, việc sử dụng số nhiều ελπίδες (hy vọng) theo nghĩa tiêu cực (Justino Tử đạo, Bảo vệ 1,11, 2 «Chúng tôi không tuyên bố một đức tin được tạo ra từ những tưởng tượng hay những hy vọng vô nghĩa. Ngược lại, chúng tôi chứng thực rằng đó là sự thật nhận được từ Thiên Chúa, và vì vậy, chúng tôi không sợ những mối đe dọa của con người. Vì hy vọng mà chúng tôi có trong Chúa Kitô không dựa trên những ý tưởng vô nghĩa, mà dựa trên lời hứa của Thiên Chúa, có sức sống cho những ai tin vào Ngài») củng cố quan điểm của những tác giả đầu tiên, chỉ có một hy vọng chân chính gắn liền với lời hứa về Vương quốc Thiên Chúa.
Các yếu tố mới nổi
Dù duy trì sự liên tục rõ ràng với thần học tông đồ, thế kỷ thứ hai cho thấy những dấu hiệu của một hướng đi mới trong cách sống và rao giảng hy vọng. Mặc dù trọng tâm vẫn là escatology (hạ định cuối cùng) và sự hoàn thành các lời hứa của Thiên Chúa, nhưng có một sự sâu sắc hơn trong ý nghĩa thực tiễn của đức tính này.Hy vọng như một thực hành cụ thể
Trong các cộng đồng Kitô giáo thế kỷ thứ hai, hy vọng trở thành một phần thực hành trong cuộc sống, củng cố sự kiên trì trước sự bách hại và đau khổ. Sự nhấn mạnh này xuất hiện trong nhiều văn bản chỉ ra nhu cầu giữ vững niềm tin (πιστεύειν) vào các lời hứa của Thiên Chúa ngay cả trong hoàn cảnh khó khăn nhất. Do đó, hy vọng không chỉ là một bài thuyết giáo tôn giáo, mà còn nuôi dưỡng bản sắc cộng đồng và chứng minh công khai của những người theo Chúa Giêsu.Điều này cho thấy rằng hy vọng, ngoài việc là một đức tính thần học cơ bản, còn hoạt động như một lực lượng thúc đẩy trong việc chống lại thử thách, tăng cường sự gắn kết và tình huynh đệ giữa các tín hữu. Trong khi Tân Ước tiên tri về sự đến của Chúa Giêsu như một sự kiện sắp xảy ra, thì vào thế kỷ thứ hai, thông điệp này được thể hiện qua một cuộc sống kiên định và trung thành, tin tưởng rằng theo thời gian của Thiên Chúa, tất cả các lời hứa sẽ được thực hiện.Đọc thêm:
– Spe Salvi (Bento XVI), Sứ điệp về Hy vọng Kitô giáo.– Khám phá Mariologia (thần học về Đức Mẹ Maria), Teologia Mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ Maria và Chương trình Sau đại học về Mariologia.Nghiên cứu về khái niệm hy vọng vào thế kỷ thứ hai cho thấy sự tiếp nối với các văn bản tông đồ cũng như sự phát triển thực tiễn của một thần học sống động trong các cộng đồng dưới áp lực. Mặc dù ngôn ngữ và nội dung thần học không cách biệt quá nhiều so với Tân Ước, nhưng ta thấy một sự trưởng thành trong cách kết hợp hy vọng với cuộc sống hàng ngày.
Theo lời của những tác giả Kitô giáo đầu tiên, hy vọng là neo giữ con thuyền đức tin vững chắc ngay cả giữa những cơn bão mạnh nhất. Trong các thế kỷ tiếp theo, nền tảng thần học và thực hành này tiếp tục truyền cảm hứng cho nhiều thế hệ tín hữu, chứng minh rằng hy vọng vượt xa một cảm xúc hay một tầm nhìn về tương lai. Nó là hơi thở của cuộc sống Kitô giáo, dựa trên sự tin tưởng vào Thiên Chúa và hành động kiên trì của các tín hữu.
Hy vọng, hơn là một yếu tố thần học đơn thuần, trở thành một thực hành cụ thể của sự kiên trì giữa những gian nan và sự tin tưởng vào sự thực hiện các lời hứa của Thiên Chúa.
Viện Locus Mariologicus là trung tâm học thuật toàn cầu hàng đầu về Mariologia. Khám phá Teologia mariana, nghiên cứu về các hiện tượng xuất hiện của Đức Mẹ và chương trình Sau đại học về Mariologia.
Để tìm hiểu sâu hơn về thần học hy vọng mariana, hãy tham khảo Giáo lý Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.
Responses