Hy vọng Kitô giáo thế kỷ thứ III
Nền văn hóa Alexandria thế kỷ III
Tôn giáo Alexandria phát triển trong một môi trường trí thức được đánh dấu bởi triết học Hy Lạp và nghiên cứu kỹ lưỡng về Kinh Thánh. Cả Clement Alexandria và Origen đều sử dụng các phương pháp giải thích Kinh Thánh và các khái niệm triết học Hy Lạp để giải thích các văn bản Kinh Thánh về hy vọng:> Clement Alexandria, Stromata 2, 134: > «Quan trọng là người học thức thực sự phải hiểu sự chuyển tiếp từ những điều nhìn thấy sang những thực tại thiêng liêng, vì hy vọng vào điều siêu việt nâng chúng ta lên trên những điều tạm thời».> Clement Alexandria, Stromata 3, 48: > «Nếu chúng ta cố gắng học hỏi mọi khoa học, thì chúng ta càng cần tập trung tâm trí vào những lời hứa thiêng liêng, là nền tảng của hy vọng chúng ta».Origen, mặt khác, phát triển ý tưởng về sự tiến bộ tâm linh trong các tác phẩm như *Peri Archon (Về các Nguyên lý 1, 7, 5)* và bình luận về thư Román, lập luận rằng người Kitô hữu tiến từ những điều tạm thời đến điều cuối cùng, tìm kiếm những thực tại cao hơn.> Origen, Về các Nguyên lý 1, 7, 5: > «Giống như mặt trời dần dần mọc lên để chiếu sáng mọi thứ, tâm hồn, được hướng dẫn bởi ân sủng, thăng tiến đến những chân lý cao hơn, nuôi dưỡng hy vọng trong tầm nhìn đầy đủ của Thiên Chúa».Thế kỷ III cũng chứng kiến những cuộc tranh luận với những người dị giáo Gnostic phủ nhận sự phục sinh, giảm thiểu tầm quan trọng của yếu tố xác thịt trong sự cứu rỗi. Clement và Origen trực tiếp trả lời những lời chỉ trích này:> Clement Alexandria, Stromata 3, 48: > «Một số người tự xưng là những người hiểu biết từ chối hy vọng về việc nhìn thấy cơ thể được khoác lấy sự bất hư. Chúng ta cần chứng minh cho họ thấy rằng Thiên Chúa, Đấng tạo ra mọi thứ từ không có, có thể khôi phục lại những gì Ngài đã tạo ra».> Origen, Chống Celsus 5, 17-24: > «Tôi đã bác bỏ những lời chỉ trích của Celsus chống lại giáo lý Kitô giáo, chứng minh rằng hy vọng của những tín đồ không dựa trên những câu chuyện hoang đường, mà dựa trên lời hứa rõ ràng của Kinh Thánh về sự phục sinh».Trong thế kỷ thứ ba, một thời kỳ đầy rẫy sự bách hại dữ dội. Các nhà lãnh đạo giáo hội như Clemens và Origen nhận thức được rằng những khó khăn này có thể củng cố đức tin của những tín hữu bị bức hại:
Clemens Alexandria, Stromata 4, 13/88
«Những nỗi đau của họ là tạm thời, nhưng vương miện họ mong đợi là vĩnh cửu. Hy vọng Kitô giáo nổi lên như một lá chắn chống lại những nỗi sợ hiện tại».
Trong bối cảnh này, nhiều tác giả nhận thấy rằng hy vọng Kitô giáo hoạt động như một nguồn sức mạnh tinh thần để đối mặt với nỗi sợ lan rộng:
Origen, Thư khuyến khích người chịu tử đạo
«Người kiên trì trong hy vọng không khuất phục trước những mối đe dọa trần gian, vì họ nắm giữ lời hứa của Chúa Kitô, Đấng sẽ nâng đỡ họ ngay cả trước cái chết».
Chủ đề spes paenitentiae (hy vọng về sự chuyển hóa) cũng thu hút sự chú ý. Clemens, ví dụ, nhấn mạnh khả năng hòa giải:
Clemens Alexandria, Quem Dives Salvetur 38, 5-39, 6. 42, 16
«Cánh cửa ăn năn chưa bao giờ đóng lại với những ai quay về với Thiên Chúa. Hy vọng là cây cầu mà chúng ta quay trở lại với Cha đầy thương xót».
Clemens Alexandria, Paidagogos 1, 10, 91, 2
«Người giáo viên thần thánh mời gọi kẻ tội lỗi từ bỏ sự vô tri và bước trên con đường ánh sáng, vì dù tội lỗi buộc tội chúng ta, hy vọng về sự chuyển hóa lại nâng chúng ta lên».
Origen cũng đề cập đến sự tin tưởng vào sự thương xót của Thiên Chúa:
Origen, Chống Celsus 5, 65
«Nếu Chúa thực sự tốt lành, thì chúng ta không thể quên rằng lời kêu gọi của Ngài mở rộng cho những kẻ ăn năn. Chính lịch sử của Israel xác nhận: khi có sự ăn năn chân thành, hy vọng mới nảy sinh».
Origen, Bài giảng về Jeremiah (20, 9, GCS Orig. 3, 191f)
«Trong lời tiên tri này, Jeremiah trình bày tội lỗi của Israel, nhưng cũng loan báo sự tha thứ. Vì vậy, ngay cả những kẻ có tội, chúng ta có thể chạy đến với Chúa đang chờ đợi sự trở lại của chúng ta».
Ảnh hưởng của triết học và nhu cầu mục vụ
Sự phát triển của hy vọng Kitô giáo vào thế kỷ thứ ba là kết quả của hai yếu tố chính:
- … (Nội dung phần còn lại của văn bản không được cung cấp trong yêu cầu)
Học viện Locus Mariologicus là trung tâm học thuật hàng đầu thế giới về Mariologia. Khám phá Teologia mariana, nghiên cứu về các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.
Để tìm hiểu sâu hơn về thần học hy vọng mariana, hãy tham khảo Sắc lệnh Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.
Responses