Mari học của Gerhard Müller

Nghiên cứu, phân tích và sâu sắc muốn cung cấp một đóng góp trí tuệ trung thực và hiện đại để làm nổi bật phẩm giá và ý nghĩa cứu rỗi của *Natus ex Maria Virgine* (Được sinh ra từ Đức Trinh Nữ Maria), làm dịu đi những sắc thái của một cuộc tranh luận trở nên gay gắt và gây tranh cãi.

Tranh luận về sự sinh thành trinh nữ

Điều rõ ràng là việc phủ nhận sự thật giáo lý có nguồn gốc từ những ngày đầu tiên của đức tin. Ngay trong bản tường thuật Phúc Âm của Mátthêu, ta có thể nhận thấy những dấu vết của một cuộc tranh luận biện hộ, cho thấy sự căng thẳng giữa cộng đồng Kitô giáo sơ khai và các môi trường Do Thái. Cuộc tranh luận này sau đó đã thu hút sự tham gia của người ngoại giáo (Celso, Juliano, người từ bỏ đức tin…), và tiếp theo là các dị giáo có nguồn gốc Marcion, Gnostic, Ebionite và Adocist. Cuộc tranh luận, nhờ vào giáo lý của các Giáo phụ và các Công đồng đầu tiên, đã yên lắng trong một thời gian dài, trước khi bùng phát trở lại vào thế kỷ 16 nhờ đến những người Socinian, những người dứt khoát từ chối sự sinh thành trinh nữ của Chúa Giêsu, cho rằng điều này trái với lý trí: «Theo quan sát của Müller, với sự xuất hiện của quan niệm về sự tạo thành cơ học của thế giới, sự sinh thành trinh nữ của Giêsu dường như trở nên ngày càng xa lạ với tự nhiên, và quyền năng vô hạn của Thiên Chúa can thiệp tùy tiện vào tiến trình của thế giới cơ khí».

Với sự xuất hiện của Thời đại Khai sáng, Dogma về sự sinh thành trinh nữ của Chúa Giêsu trở thành mục tiêu chế giễu: người ta cho rằng đây là biểu hiện của sự thiếu hiểu biết khoa học và lịch sử của Giáo hội. Trong bối cảnh này, xuất hiện những «những lời giải thích khoa học», tức là những cách giải thích mới theo hướng tâm lý, thần thoại, giải thích văn bản, và lịch sử tôn giáo – lịch sử nhằm che đậy và sửa đổi nền văn hóa cũ, siêu nhiên và giáo điều của đạo Công giáo La Mã. Vì vậy, Feuerbach chỉ trích sự không nhất quán của kiến thức khoa học thời cổ đại, dẫn đến việc các Phúc Âm giải thích thần thoại về những sự kiện liên quan đến nguồn gốc, nhân cách và sứ mệnh của Chúa Giêsu. Trước đó, D. F. Strauss, dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa phê bình lý tính đối với «thiên nhiên kỳ diệu» và giải thích đạo đức của Kitô giáo do E. Kant đưa ra, đã loại bỏ sự sinh thành trinh nữ là «sự lệch lạc đáng chú ý nhất của tất cả các luật tự nhiên».

Khi giải thích các văn bản Kinh Thánh bằng các hạng mục của tâm lý học sâu, nhà thần học người Đức Drewermann xem trong Phúc Âm một mô hình nguyên mẫu hiện diện trong vô thức tập thể của nhân loại, vì vậy các câu chuyện về sự ra đời trong Mát-thêu và Lu-ca là những huyền thoại gần như thần thoại. Chúa Giêsu, như một con người, được khẳng định là được sanh ra và ra đời như bất kỳ người đàn ông nào khác: điều phi thường không phải là nguồn gốc của Ngài, mà là cuộc đời của Ngài. Chính để giải thích điều này, các Phúc Âm đã sử dụng khái niệm «sự ra đời trinh nữ», lấy cảm hứng từ các câu chuyện cổ đại phương Đông về những sự ra đời thực tế. Do đó, sự trinh nữ vĩnh cửu của Maria không có cơ sở thực tế nào: chúng là những biểu tượng thần thoại của một «sự ra đời mới» và một «hội truyền mới», gắn liền với thần thoại Ai Cập về vị vua, con của mặt trời.

Sự sâu sắc về Mariologie

Sau khi trình bày những nghi vấn hiện đại và đương đại khác, và đề cập đến những vấn đề lịch sử-pháp lý, giải thích và ý nghĩa rộng lớn mà việc giải thích hiện nay về giáo lý phải tuân theo để không mất đi sự phù hợp và nhất quán của đức tin, Müller tập trung vào khía cạnh Mariologie thuần túy: sự trinh nữ tinh thần và thể xác của Maria là dấu chỉ hữu hình và thực tế cho thấy Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa ở Nazareth, không thể chỉ là kết quả của «những tiềm năng của tạo vật». Ngoài ra, sự trinh nữ của Mẹ Thiên Chúa còn có một phạm vi thần học rộng lớn (mối quan hệ Tam Vị và Giáo Hội), thần học (hiện tượng Mariological của đức tin) và nhân loại học (cần khám phá và chỉ ra).

Sự trinh nữ trước khi sinh (virginitas ante partum)

Khái niệm về sự trinh nữ trước khi sinh (virginitas ante partum) được nhà thần học người Đức xem xét dựa trên lời xưng đức tin, những vấn đề thần học gần đây (giá trị của tính dục con người, mối liên hệ giữa hình ảnh thế giới và giải thích đức tin), các tôn giáo so sánh, thần học hệ thống Tin Lành và những đóng góp gây tranh cãi nhưng có ý nghĩa của giải thích lịch sử-chính trị. Sự sống lại của Chúa Giêsu như sự kiện khởi nguồn đức tin và nguyên tắc phát triển của thần học Kitô giáo tổng hợp về Chúa Thánh Thần. Sự ra đời của Chúa Giêsu từ Đức Trinh Nữ như một yếu tố thiết yếu trong lời xưng đức tin về Ngài. Về vấn đề tính hợp lệ thực sự và thần học của sự thụ thai trinh nữ của Con Thiên Chúa, Müller kết luận một cách tổng hợp: «Sự kỳ diệu của sự thụ thai Chúa Giêsu từ Đức Trinh Nữ là một khoảnh khắc ngụ ý của sự kiện rộng lớn hơn và sự kỳ diệu về sự hiện diện của Thiên Chúa trong Chúa Giêsu, mà cộng đồng công nhận Ngài là Đấng Mê-si. Nó là sự kỳ diệu mà một người phụ nữ, Maria, thực sự được trao quyền ban cho thế giới Thiên Chúa».

Một sự xác minh sinh học của sự kiện này, hoàn toàn mới và không thể dự đoán, là không thể và cũng không nên yêu cầu. Sự thụ thai của Đức Maria không thể gọi là «không tự nhiên». Ngược lại, điều đó sẽ trái với bản chất của hành động tự nhiên sinh sản, qua đó sự tồn tại sáng tạo được xác định vốn là bản chất của cá nhân, nếu Thiên Chúa làm nổi lên từ đó một chất liệu vật chất mà «lướt qua» sự tồn tại của Ngài.

Sự trinh nữ trong khi sinh (virginitas in partu)

Sự trinh nữ trong khi sinh tuyên bố sự vắng mặt của đau đớn khi sinh và sự tái tạo kỳ diệu của ngực Đức Maria sau khi sinh ra Con Thiên Chúa. Giáo lý này thường được hỗ trợ bởi truyền thống phụng vụ và giáo huấn thường xuyên cũng như ngoại thường của Giáo hội, mặc dù các bằng chứng khác nhau về giáo huấn của Giáo hội cần được đánh giá một cách khác biệt tùy theo tầm quan trọng, ý định biểu đạt và tính chất ràng buộc cuối cùng của chúng.