Đá tin không lay chuyển, từ người góa phụ nài nỉ đến Đức Trinh Nữ trung thành

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-09-08

Verumtamen Filius hominis veniens, putas, inveniet fidem in terra?
Vẫn khi Chúa Con người đến, ngươi nghĩ rằng Ngài sẽ tìm thấy đức tin trên đất này? (Lc 18,8)

Tuần thứ ba mươi hai của Mùa Thường Niên đưa lễ nghi đến ngưỡng cửa tận thế, và hai bài đọc của ngày này hội tụ về một điểm chung, sự trung thành kiên định khi viễn cảnh dường như u ám. Thư thứ ba của Thánh Gioan ca ngợi Gaio vì đã tiếp đón các sứ giả rời đi pro nomine, vì tình yêu tên, và dụ ngôn của Chúa Giêsu về người góa phụ nài nỉ đặt câu hỏi liệu khi trở lại, Chúa Con người có còn tìm thấy đức tin trên đất này không. Không phải là hai chủ đề tách biệt, mà là một chuyển động duy nhất, đức tin không chỉ là cảm xúc nhất thời mà là hành động liên tục, sự tiếp đón chân thành nuôi dưỡng sự thật và lời cầu nguyện không ngừng. Giữa lá thư ngắn của Thánh Gioan và câu hỏi cuối cùng của Chúa Giêsu, mở ra không gian chính xác nơi Giáo hội hành hương nhận ra sứ mệnh của mình.

I. Những người cộng tác với sự thật trong sự tiếp đón nuôi dưỡng sứ mệnh

Thư thứ ba của Thánh Gioan là văn bản ngắn nhất trong Tân Ước, và trong sự ngắn gọn ấy chứa đựng một thần học sâu sắc về sự hiệp thông giáo hội. Thánh Gioan viết cho Gaio, carissime, người thân yêu, và ca ngợi sự trung thành trong cách đối xử với anh em, ngay cả khi họ là người xa lạ, et hoc in peregrinos (3Jo 1,5). Từ ngữ rất chính xác. Những người mà Gaio tiếp đón là người hành hương, những người đi lại vì Phúc Âm, và sự tiếp đón dành cho họ không chỉ là sự lịch sự gia đình mà là sự tham gia vào sứ mệnh. Động từ của Thánh Gioan không đòi hỏi sự ngưỡng mộ từ xa, mà đòi hỏi sự hợp tác. Ai tiếp đón sứ giả thì tiếp đón thông điệp, và ai nuôi dưỡng sứ giả thì trở thành đối tác của sự thật mà ngài mang theo.

Lý do du hành này là Tên, và sứ giả thể hiện chính xác về mặt thần học. Các nhà truyền giáo khởi hành pro nomine, vì tình yêu đối với Tên, nihil accipientes a gentibus, không chấp nhận gì từ người ngoại giáo (3Jo 1,7). Sự tự do trong việc loan báo đòi hỏi sự từ bi của cộng đồng, vì ai không nhận lương từ thế gian thì sẽ được hỗ trợ bởi anh chị em. Do đó, kết luận nâng cao sự tiếp đón những người này lên tầm danh dự của chức vụ sứ giả, nos ergo debemus suscipere hujusmodi, ut cooperatores simus veritatis, chúng ta nên tiếp đón những người này để trở thành những người cộng tác với sự Thật (3Jo 1,8). Từ cooperatores, những người cộng tác, nắm bắt được cốt lõi của thần học Joán. Sự Thật không phải là một giáo lý trừu tượng, mà là một người, là chính Chúa Kitô, và phục vụ Ngài có nghĩa là bước vào động lực của sự trao tặng của Ngài. Gaio không chỉ là một người quan sát sứ mệnh, mà là một người tham gia vào nó, và bàn ăn mở của ông là một bàn giảng yên lặng.

II. Góa phụ dai dẳng và sự kiên nhẫn của Thiên Chúa

Câu chuyện của Lucas mở đầu bằng chìa khóa giải thích riêng của nó, điều hiếm thấy trong các Phúc Âm. Chúa Giêsu kể cho các môn đệ nghe một câu chuyện quoniam oportet semper orare et non deficere, về sự cần thiết phải cầu nguyện luôn và không nản lòng (Lc 18,1). Động từ deficere, suy yếu, phai nhạt, xác định kẻ thù nội tâm của đức tin, không phải là sự nghi ngờ trí tuệ mà là sự mệt mỏi trong sự chờ đợi. Đối lập với sự mệt mỏi này là hình ảnh của góa phụ, một nhân vật trong Kinh Thánh tập trung sự yếu đuối không có sự bảo vệ, và đối thủ của cô, một thẩm phán không sợ Thiên Chúa và không tôn trọng con người (Lc 18,2). Mọi thứ trong cảnh tượng này đều chống lại hy vọng. Góa phụ không có gì, thẩm phán không bị lay động bởi bất cứ điều gì, và thời gian kéo dài mà không có lời hứa.

Tuy nhiên, người phụ nữ vẫn kiên trì, và tiếng kêu la của cô luôn như nhau, vindica me de adversario meo, xin làm công lý cho tôi với kẻ thù của tôi (Lc 18,3). Sự kiên trì chiến thắng nơi lý trí thất bại, và thẩm phán nhượng bộ, không phải vì sự chuyển hóa mà vì sự phiền toái, quia molesta est mihi haec vidua, vì góa phụ này làm tôi phiền (Lc 18,5). Ở đây, câu chuyện hoạt động bằng lập luận a fortiori, từ những điều nhỏ đến những điều lớn hơn. Nếu một thẩm phán bất công thực hiện công lý vì sự phiền toái, thì Thiên Chúa công chính, ai sẽ thực hiện công lý cho những người được chọn của Ngài khi họ cầu nguyện ngày và đêm? (Lc 18,7). Sự chậm trễ của Thiên Chúa không phải là sự lơ là, mà là sự giáo dục. Thiên Chúa không chậm trễ vì sự câm điếc, mà là vì sự từ bi mở rộng thời gian của sự kiên trì của chúng ta. Câu chuyện kết thúc với câu hỏi xuyên suốt các thế kỷ, nếu Con Người đến, có còn đức tin nào trên trái đất không (Lc 18,8).

III. Đức tin như sự kiên trì hỗ trợ và kêu gọi

Hai bài đọc soi sáng lẫn nhau khi đọc đức tin không phải là một trạng thái mà là một hành động kéo dài. Em Gaio, đức tin được thể hiện qua sự tiếp đón và cầu nguyện, và nó thể hiện bản chất vĩnh cửu của mình. Bài đáp ca ngợi người công chính, sự công chính của họ tồn tại vĩnh cửu (Sl 111,3), và mô tả họ như ánh sáng xuyên qua bóng tối, ánh sáng cho những người công chính trong bóng tối (Sl 111,4). Đức tin kiên định chính là ánh sáng không bị dập tắt trong đêm chờ đợi. Gaio và người góa phụ vô danh thuộc cùng một dòng dõi, những người không hề lay chuyển.

Có một sự thống nhất thần học rõ ràng cần được nêu ra. Thư của Gioan thể hiện đức tin hướng đến anh em, câu chuyện ngụ ngôn thể hiện đức tin hướng đến Thiên Chúa, và Lời mới kết hợp hai hướng đó trong tình yêu duy nhất. Hợp tác với Sự Thật bằng cách tiếp đón người lữ khách và không ngừng cầu nguyện cho công lý là cùng một hành động trung thành, nhìn từ hai góc độ khác nhau. Câu hỏi cuối cùng của Chúa Giêsu, “Người ta sẽ tìm thấy đức tin trên mặt đất chăng?” (Mt 24,31), không phải là lời than thở mà là lời kêu gọi. Nó yêu cầu Giáo hội trở thành nơi mà đức tin được tìm thấy, cộng đồng đón tiếp và cầu nguyện, duy trì sứ mệnh và không bị lụi tàn trước sự im lặng dường như của Thiên Chúa.

IV. Maria – Đức tin tìm thấy trên mặt đất

Câu hỏi mà Chúa Giêsu kết thúc câu chuyện ngụ ngôn có câu trả lời được Liturgia luôn thì thầm, và câu trả lời đó là Maria. Khi Con Người đến, trái đất sẽ do dự khi trao nộp đức tin được yêu cầu, nhưng có một tạo vật mà đức tin đã trọn vẹn ở đó, người mà Isabel tuyên bố là phúc cho người tin (Lc 1,45). Đức Trinh Nữ là người góa phụ không hề lay chuyển, người phụ nữ cầu nguyện kiên trì ở bên thập giá khi mọi hy vọng của nhân loại đã im lặng. Bà là bảo chứng cho câu hỏi của Lc 18,8 sẽ có ai đáp lại.

Maria cũng thực hiện một cách trọn vẹn những gì thư thứ ba của Thánh Gioan yêu cầu Gaio. Bà là người tiếp đón tuyệt đối, người đã đón nhận Lời trong lòng mình, trở thành người hợp tác đầu tiên với Sự Thật. Sự chấp nhận tối cao của bà là “fiat” (Lc 1,38), lời chấp nhận người lữ khách thiêng liêng, và sự kiên trì của bà trong cầu nguyện tại Thượng phòng, cùng với các tông đồ, “perseverantes unanimiter in oratione” (Act 1,14), những người kiên trì nhất trong lời cầu nguyện, biến người góa phụ kiên trì thành lời cầu nguyện của Giáo hội sơ khai.

Trong Đức Trinh Nữ trung thành, mặt đất vĩnh viễn lưu giữ đức tin mà Chúa Giêsu tìm kiếm khi Ngài trở lại. Cầu nguyện liên tục và không ngừng nghỉ, tiếp đón sứ giả và bảo vệ Sự Thật, đó là chương trình Marian mà ngày lễ này đặt ra trước các tín hữu, để câu hỏi của Chúa Giêsu tìm thấy câu trả lời thầm lặng của người tin.