Sự chuyển tiếp của Maria, từ khi ngủ và được nâng lên theo truyền thống bí truyền

Transitus Mariae: Các văn bản apócrifos về sự ra đi của Đức Mẹ

Transitus Mariae (“Sự ra đi của Đức Maria”) là thuật ngữ chung chỉ một tập hợp các văn bản apócrifos từ thế kỷ IV đến VI, mô tả những khoảnh khắc cuối cùng trong cuộc đời trần thế của Đức Maria, cái chết (dormi) và sự chuyển hóa lên trời của bà. Mặc dù không thuộc Kinh Thánh, những văn bản này là tài liệu quan trọng để hiểu đức tin của Giáo hội trong những thế kỷ đầu tiên về số phận cuối cùng của Mẹ Thiên Chúa. Văn bản quan trọng nhất là *Liber Requiei Mariae* (thế kỷ IV, được bảo tồn bằng tiếng Ethiopia) và các phiên bản bằng tiếng Hy Lạp được gán cho Thánh Gioan Tẩy Giả và Melitone của Sardes (thế kỷ IV-V).

Sự ra đi, chết, phục sinh hay thăng thiên?

Theo các văn bản *Transitus*, Đức Maria, cảm nhận được sự “ra đi” sắp xảy ra, đã triệu tập các tông đồ tập hợp một cách kỳ diệu tại Jerusalem. Chúa Giêsu từ trời xuống, cùng với các thiên thần, để nhận lấy linh hồn của Mẹ Ngài. Cuộc tranh luận thần học về việc Đức Maria có thực sự chết hay chỉ ngủ say (koimêsis) và được thăng thiên trực tiếp là một vấn đề chia rẽ truyền thống Đông phương (chủ trương koimesis hoặc sự ngủ say) và phương Tây (khuynh hướng tin vào cái chết thực sự tiếp theo bằng sự phục sinh ngay lập tức). Giáo hoàng Pius XII, khi định nghĩa Dogma về Sự thăng thiên của Đức Maria trong *Munificentissimus Deus* (1950), đã cố ý để lại vấn đề này chưa được giải quyết: Dogma khẳng định Đức Maria được thăng thiên cùng thể xác và linh hồn lên trời, nhưng không nêu rõ bà có chết hay không.

Từ *Transitus* đến Dogma: Con đường của đức tin đến Giáo huấn

Quá trình từ văn học *Transitus* apócrifos đến Dogma năm 1950 là ví dụ điển hình về sự phát triển dogma như được mô tả bởi John Henry Newman. Đức tin của Giáo hội về sự tôn vinh Đức Maria, được chứng thực qua các văn bản apócrifos, được ca ngợi trong các nghi lễ Đông phương và phương Tây, được các thánh nhân chiêm nghiệm và được các thần học gia giải thích, đã trưởng thành trong suốt mười lăm thế kỷ trước khi đạt đến công thức dogma cuối cùng. *Transitus Mariae* không phải là nguồn gốc của Dogma, nhưng là bằng chứng sớm nhất về *fides qua* mà Dogma sau đó đã giải thích và đảm bảo.Hãy tìm hiểu sâu hơn: khám phá về Sự thăng thiên của Đức Maria, Mariologia, Thần học Mariana và Chương trình Sau đại học Mariologia tại đây.