Vui mừng cho người tin, Lucas 1,45; và phúc cho Maria.

“Này, người hạnh phúc là người tin vào lời Chúa đã nói với bà” (Lucas 1,45). Những lời này của Isabel, được nói trong lúc thăm viếng, được truyền thống thần học Maria xem là lời chúc phúc đầu tiên dành cho Maria trong Tân Ước. Isabel tuyên bố Maria là người hạnh phúc không phải vì phẩm giá thể xác của bà là mẹ của Chúa (như được nhắc đến ở Lucas 1,43), mà vì đức tin của bà: “tin” (pisteuō) của Maria là nền tảng của niềm vui của bà. Đức tin đi trước và đặt nền móng cho sự làm mẹ.Cấu trúc của lời chúc phúcHình thức chúc phúc trong Lucas 1,45 tuân theo truyền thống của các lời chúc phúc trong Cựu Ước (Thi thiên 1,1; Châm ngôn 8,34) và tiên đoán các lời chúc phúc trong Bài giảng trên Núi (Mát-thê 5,3-12). Cấu trúc là: “người hạnh phúc là người tin”. Từ đồng thời aorist pisteuousa (“đã tin”) chỉ một hành động đức tin hoàn chỉnh và quyết định. Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong tài liệu *Redemptoris Mater* (n.14), nhận xét: “Hành trình đức tin của Maria bắt đầu với ‘tin’ trong Lucas 1,45, điều mà Đức Trinh Nữ bắt đầu bằng lời ‘vâng’ trong Lucas 1,38.”Đức tin trước khi nhìn thấy: nghịch lý của MariaTruyền thống thần học nhấn mạnh nghịch lý: Maria tin mà không nhìn thấy hoàn toàn. Thiên thần đã báo cho bà biết, và bà tin. Bà không chờ đợi bằng chứng, không yêu cầu xác nhận ngoài việc mang thai của Isabel (Lucas 1,36-37). Đức tin “không nhìn thấy nhưng vẫn tin” này, không mù quáng mà có căn cứ, đặt Maria lên vị trí là hình mẫu của đức tin Kitô giáo, vốn luôn là câu trả lời cho một lời nói và không phải là kết quả của bằng chứng thực nghiệm. Công thức trong Thư Hé-bơ 11,1 định nghĩa đức tin là “nền tảng của những điều hy vọng, và bằng chứng của những điều không nhìn thấy.” Maria thể hiện định nghĩa này một cách đặc biệt.Lời chúc phúc trong Lucas 11,27-28Câu trả lời của Chúa Giêsu trong Lucas 11,27-28 làm sáng tỏ lại Lucas 1,45. Khi một người phụ nữ thốt lên: “Người hạnh phúc là người bụng mang đứa con của Đức Chúa” (Lucas 11,27), Chúa Giêsu đáp: “Người hạnh phúc là người nghe Lời của Đức Chúa và giữ nó” (Lucas 11,28). Điều này không phủ nhận sự làm mẹ của Maria, nhưng đặt nó dưới sự tin: hạnh phúc hơn là tin, và Maria chính là người mẹ vì bà đã tin trước. Kế tiếp Lucas 1,45 và 11,28 cho thấy rằng lời chúc phúc của Maria là đức tin của bà, và đức tin của bà là điều làm bà trở thành hình mẫu tối cao của sự học tập theo Chúa.*Redemptoris Mater* của Giáo hoàng Gioan Phaolô II và hành trình đức tin của Maria*Redemptoris Mater* dành chương đầu tiên cho “hành trình đức tin” của Maria, bắt đầu từ lời An Lành trong Lucas 1,45. Giáo hoàng Gioan Phaolô II vẽ nên bức tranh về hành trình đức tin của Maria từ khi nhận được tin An Lành cho đến thời gian trên thập tự giá, nơi “đức tin của Maria đến gần một sự rỗng rẽn, giống như trong bóng tối.” Đức tin của bà, vốn sáng chói và tự tin trong lời An Lành, trở nên, trên thập tự giá, đức tin được thử thách và tinh luyện. Đây là đóng góp độc đáo nhất của *Redemptoris Mater* cho thần học Maria trong thế kỷ 20: Maria như hình mẫu của đức tin được thử thách và tinh luyện.Hãy sâu sắc hóa việc học tập của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, Fiat de Maria, Magnificat và Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia.