Honoriô III, Gregory IX và các tài liệu đầu tiên về Thánh Giá (Đoàn giáo Tông đồ IV, các điều 122-131)

Các Giáo hoàng Honoriô III (1216-1227), Gregory IX (1227-1241) và Inôxiô IV (1243-1254) là những người đương thời với sự phát triển rực rỡ của các dòng tu lớn là dòng Phanxicô và Dominican, cũng như những hình thức đầu tiên của Thánh Giá. Giáo hoàng Gregory IX đã phê chuẩn dòng Dominican một cách chính thức và cùng với đó là các hội đồng đầu tiên của Thánh Giá. Các tài liệu số 122-131 bao quát thời kỳ này.Bộ sưu tập: *Doctrina Pontificia IV: Tài liệu Marian, số 122-131*Các Giáo hoàng: – Honoriô III (1216-1227) – Gregory IX (1227-1241) – Inôxiô IV (1243-1254) – Urbanus IV (1261-1264) – Gregory X (1271-1276) – Nicolaus III/IV – Benedictus XI (1303-1304)Các Công đồng: – Lyon II (1274)Honoriô III (1216-1227)Honoriô III đã phê chuẩn Quy tắc của Thánh Dominic (1216) và Quy tắc của Thánh Phanxicô (1223), hai người sáng lập ra các dòng tu đã đóng góp nhiều nhất vào thần học của Đức Mẹ trong thời Trung cổ và Thánh Giá. Mặc dù giáo hoàng Honoriô III không có tài liệu Marian nào được đánh số riêng trong *Doctrina Pontificia IV*, nhưng ông là bối cảnh giáo hội mà các hình thức sùng kính Đức Mẹ vào thế kỷ 13 ra đời.Gregory IX (1227-1241)Gregory IX, giáo hoàng đã phong thánh cho Thánh Phanxicô và Thánh Dominic, đã tích cực thúc đẩy sự sùng kính Đức Mẹ trong các dòng tu nghèo. Mặc dù triều đại của ông không có tài liệu được đánh số cụ thể, nhưng đây là bối cảnh mà Thánh Dominic (đã được phong thánh) bắt đầu được gắn liền với Thánh Giá, theo truyền thống phụng vụ.Urbanus IV (1261-1264), số 126-127Giáo hoàng Urbanus IV, người đã lập lễ mừng Bí tích Thánh Thể (1264, với bài hát *Pange Lingua* của Thánh Thomas Aquinas) và cũng là người ban hành tài liệu pontifical đầu tiên về Thánh Giá. Số 127 khẳng định:> *”… *Psalterii beatae Mariae Virginis recitatio, quae Rosarium vulgo nuncupatur, fideles ad contemplandum mysteria fidei per interpositas Angélicas Salutationes iuvat ac reficit*”*

Việc đọc kinh Thánh của Kinh Thánh về Đức Mẹ Maria, thường được gọi là Kinh Kính Mân Côi, giúp và hướng dẫn các tín hữu chiêm niệm các bí mật của đức tin thông qua những lời chào mừng thiên thần xen kẽ.

Công đồng Lyon thứ Hai (1274), số 128: Chứng nhận đức tin

Công đồng Lyon thứ Hai (1274), do Giáo hoàng Gregory X chủ trì, người đã mời Thánh Thomas Aquinas (qua đời trên đường đi), đã tạo ra một lời chứng nhận đức tin dành cho các đại biểu từ Đông. Điều khoản về Đức Mẹ trong Công đồng Lyon thứ Hai là một trong những văn bản quan trọng nhất về sự gần gũi ecclesiastic với Giáo hội Chính thống trong lịch sử thời Trung cổ.

Giáo hoàng Nicholas IV (1288-1292), số 129: Sắc lệnh về Kinh Kính Mân Côi

Giáo hoàng Nicholas IV, người đầu tiên thuộc dòng Phanxicô trong lịch sử (1288), tự nhiên ủng hộ sự sùng kính Đức Mẹ của dòng Phanxicô. Sắc lệnh của ông vào năm 1288 (số 129) ban cho các hội Kinh Kính Mân Côi những đặc quyền đặc biệt, điều này có vẻ nghịch lý đối với một giáo hoàng Phanxicô, bởi vì Kinh Kính Mân Côi chủ yếu là một sự sùng kính của dòng Dominic. Tuy nhiên, Giáo hoàng Nicholas IV cho thấy vào thế kỷ 13, Kinh Kính Mân Côi đã vượt qua ranh giới của một đơn vị đơn lẻ để trở thành một sự sùng kính Kitô giáo phổ quát.

Giáo hoàng Benedict XI (1303-1304), số 130: “Dum levamus”

Giáo hoàng Benedict XI, thuộc dòng Dominic (như Benedict XIII bốn trăm năm sau), đã tạo ra một tài liệu quan trọng về Đức Mẹ: Sắc lệnh Dum levamus (11 tháng 2 năm 1304) về các hội Kinh Kính Mân Côi và những đặc quyền tinh thần của họ. Tiêu đề Dum levamus (Trong khi chúng ta mang) đề cập đến sứ mệnh truyền giáo của Kinh Kính Mân Côi như “lên” các tín hữu đến sự chiêm niệm các bí mật của Chúa Giêsu.

Đọc thêm

Khám phá Mariologia, Kinh Kính Mân Côi của Đức Mẹ Maria (Giám mục John Paul II, 2002), bài viết về Giáo hoàng Saint Pius V và Kinh Kính Mân Côi và Giáo hoàng Gregory XIII.