Giáng sinh Paul II – Veritatis Splendorem số 120 và Evangelium Vitae số 102-105: Maria, Mẹ của sự sống.

Hai encyclica lớn của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II về đạo đức, *Veritatis Splendor* (1993) và *Evangelium Vitae* (1995), đều kết thúc bằng một phần Marial có tầm quan trọng đặc biệt. Maria không chỉ đơn thuần là một sự tôn kính cuối cùng, mà còn được trình bày như là *tổn nền tồn tại* của đạo đức Công giáo và sự bảo vệ cuộc sống.

Giáo Hoàng	Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II
Tài liệu	*Veritatis Splendor* (1993, số 120) | *Evangelium Vitae* (1995, số 102-105)
Chủ đề	Maria như nền tảng của đạo đức Kitô giáo và sự bảo vệ cuộc sống

Veritatis Splendor số 120, «Maria, Mater misericordiae»

«Ad pedem Crucis Maria participat dono salvífico misericordiae et invitat omnes ad accipiendam Filii sui misericordiam. In illa Maria, novissima Eva, novum mulieris exemplar in genus humanum redactum est, quae adiuvat singulos in difficilibus inter veritatem et errorem electionibus»

Ở chân thập tự giá, Maria tham gia vào món quà cứu rỗi của sự thương xót và mời gọi mọi người đón nhận sự thương xót của Con trai mình. Trong bà, Maria Tân Eva, một hình mẫu mới của phụ nữ đã được đề xuất cho nhân loại, giúp đỡ mỗi người trong những lựa chọn khó khăn giữa sự thật và sai lầm.

Bối cảnh là vô cùng quan trọng: *Veritatis Splendor* là tài liệu bảo vệ sự tồn tại của những hành động vốn dĩ xấu (*intrinsece malum*) chống lại những xu hướng chủ nghĩa tương đối và hậu quả chủ nghĩa. Theo Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, Maria là ví dụ cụ thể về ai đó chưa bao giờ từ bỏ sự thật đạo đức để đổi lấy một sự thương xót giả tạo, sự «vâng lời đức tin» của bà là hoàn toàn.

Evangelium vitae số 102-105, «Mater vitae»

Kết luận của *Evangelium Vitae*, một encyclica về sự bảo vệ cuộc sống con người, là một trong những phần Marial đẹp nhất trong triều đại Giáo Hoàng của Gioan Phaolô II. Bốn đoạn (102-105) phát triển Maria như «Mẹ của Cuộc sống»:

«Maria igitur, sive in Annunciationis sive in Calvariae mysterio, signum sublimissimum est et exemplar Evangelii vitae. Pulchritudo huius Evangelii ipsa pulchritudo est misericordiae Dei, quae apparet in vita Filii sui Iesu, et in eorum vita qui sequuntur eius vestigia, ut testes vitae»

Do đó, Maria, dù trong bí tích Truyền Tin hay bí tích Thập tự giá, là dấu chỉ cao nhất và hình mẫu của Phúc Âm cuộc sống. Nét đẹp của Phúc Âm này chính là sự thương xót của Thiên Chúa, hiện ra trong cuộc đời Con trai mình Giêsu, và trong cuộc đời của những người theo bước chân của Ngài, như những nhân chứng của cuộc sống.

Maria, trong bí ẩn Công giáo về Anunciação và trên hết là trong bí ẩn Thập Giá, là dấu chỉ cao quý nhất và hình mẫu của Phúc Âm về cuộc sống. Sức hấp dẫn của Phúc Âm này chính là vẻ đẹp của lòng thương xót Thiên Chúa thể hiện qua cuộc đời Con Một của Ngài và qua cuộc đời của những người theo bước Ngài, như những nhân chứng của cuộc sống.Maria và Phụ nữ trong Sách Khải Huyền (n. 103)Giám mục Gioan Phaolô II giải thích đoạn Khải Huyền 12 (Phụ nữ và Rồng) theo quan điểm bảo vệ cuộc sống thời đại hôm nay: “Rồng” nuốt chửng đứa trẻ mới sinh đại diện cho mọi nền văn hóa “chết”, bao gồm phá thai, tử thần, di truyền học sai lệch, và sự thao túng di truyền. Maria, Phụ nữ mặc áo nắng, bảo vệ cuộc sống sắp được sinh ra.Maria và Văn hóa Cuộc sống (n. 104)Văn hóa cuộc sống bắt nguồn từ việc chiêm ngưỡng Maria như một Mẹ đón nhận và bảo vệ. Mỗi hành động nhân đạo đối với cuộc sống mới, như hỗ trợ mang thai, chăm sóc thai nhi, nhận con nuôi, thành lập bệnh viện dành cho trẻ em, đều là sự mở rộng của lời “có” của Maria.Lời cầu nguyện cuối cùng (n. 105)Lời cầu nguyện cuối cùng trong *Evangelium Vitae* được hướng đến Maria. Nó trở thành một trong những lời cầu nguyện Maria phổ biến nhất trong công tác bảo vệ cuộc sống trên toàn thế giới:> “Lạy Maria, Bình minh của thế giới mới, Mẹ của những người sống, Ngài giao phó cho Mẹ sự nghiệp của cuộc sống: Hãy nhìn xem, Mẹ ơi, số lượng lớn trẻ em bị từ chối quyền được sinh ra, những người nghèo khó gặp khó khăn trong cuộc sống, những người đàn ông, phụ nữ trở thành nạn nhân của bạo lực vô nhân đạo, những người già và bệnh nhân bị đối xử thờ ơ hoặc bị lòng thương xót giả tạo đánh lừa. Hãy giúp những ai tin vào Con của Ngài biết loan báo với lòng chân thành và tình yêu cho mọi người trong thời đại của chúng ta Phúc Âm về Cuộc sống.”Ý nghĩa tổng hợpHai bức thư này cho thấy, trong giáo huấn của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Maria không chỉ là một phần phụng vụ đạo đức, mà là nền tảng hiện hữu. Đạo đức Công giáo cần một hình mẫu cụ thể để thể hiện tính khả thi, và hình mẫu đó chính là Maria.Đọc thêm* Mariologia * Redemptoris Mater * Mulieris Dignitatem * Diversa Misericordiae (Về lòng thương xót vô biên của Maria, Mẹ của Đấng Cứu Thế) * Salvifici Doloris (Về sự cứu chuộc qua nỗi đau)