Via Matris（拉丁语：“母亲之路”——“matris”是“mater”（母亲）的格变）是模仿圣周苦路七站，以七大苦难纪念玛利亚的敬礼活动。完整表达为Via Matris dolorosae，意为“母亲之苦路”。

基于苦路和由玛丽亚服务者（Servitas）自17世纪开始传播的《圣母痛苦之道》（Via Matris Dolorosae），描绘了圣母从西门努的预言（路2:35）到安放于墓地的七站痛苦。每站都考虑了玛丽亚在救赎之谜中的共同参与：一条将七苦敬拜、基督学指导和玛利亚的怜悯之记忆结合起来的道路。《圣母之路》的起源并不清楚。它基于苦路，这种敬拜在17世纪在玛丽亚服务者的七苦敬拜中蓬勃发展，他们成为了其传播者。逐渐发展，直到19世纪以当前形式确立。根据玛丽亚服务者秩序礼仪委员会对《圣母之路》的详细历史研究，我们知道1628-1629年，当地七苦兄弟会出于兴趣，在比利时梅赫伦（Malines）建立了七站：六站围绕大教堂，第七站位于神圣建筑内。这一见证表明，在佛兰芒地区，对圣母七苦的敬拜广泛传播，并受到教会权威的高度重视。此外，我们知道大量敬拜文献证明，在17世纪至18世纪，在西班牙和当时属于西班牙皇冠的美洲国家，对基督受难和圣母痛苦的关注是深刻而广泛的。巴塞罗那（1661）的游行和《圣母之路》的编纂：玛丽亚服务者的七站雕塑《圣母之路》的早期形式可以视为1661年由玛丽亚服务者布宜恩·苏塞诺（Nuestra Señora del Buen Suceso）修道院在巴塞罗那建立的游行。在棕枝星期日，游行队伍在靠近服务者教堂的街道上游行，展示了七站（雕塑组），描绘了受难场景。游行中包含两个将成为《圣母之路》特征的元素：按时间顺序排列的七苦，以及作为仪式表达的路径。另一种敬拜形式可以看到是在玛丽亚服务者教堂或修道院的走廊、修道院、会议厅或章堂中摆放七幅画，按时间顺序描绘圣母的七苦。在蒙特·塞纳里奥（Monte Senario）教堂提供了一个显著的例子。1717年4月4日，在进行重要修复后，圣敏尼托（San Miniato）（皮萨）主教、前玛丽亚服务者总优先，重新奉献了教堂，并将其献给七苦圣母和圣菲利波·本齐（San Filippo Benizi）。在将教堂献给七苦圣母时，自然感到需要在其中重现七苦。事实上，十年后，于1727年5月21日，由Fra Arcangelo M. Meini倡议，教堂内航道上安放了六幅画，描绘了圣母六大苦难，与基督受难的雕塑相结合，由 Ferdinando Tacca创作，该雕塑以彩色泥塑形式装饰，至今仍主宰着主祭坛，圣母与爱子旁边。无论如何，《圣母之道》（Via Matris）的起源如何，它都与耶稣会对苦难圣母的敬拜运动相契合，尤其是在17至19世纪。在这个时期，《圣母之道》的历史中又有一个具有重要意义且影响深远的时刻：1692年8月9日，圣礼会礼仪部颁布了《Cum sacrorum》法令，由仁慈的依纳爵十二世批准，承认苦难圣母为耶稣会会母，并将对七大苦难的敬拜作为其主要特征。该法令是长期过程中的一个高潮，在此期间，与圣母痛苦的各种敬拜形式，无论是礼仪性的还是民众的，都出现并得到确立。《圣母之道》的基督学和教会方向：圣经祈祷和玛丽亚在救赎神秘中的共参与与《苦路》（Via Crucis）一样，《圣母之道》这一虔诚的练习呈现为一种圣经祈祷。它从福音中提取了痛苦和救赎的场景，逐步进行 contemplation。该《道》具有明确的基督学和教会方向，其中苦难与子子的受难之谜以及教会在旅途中的痛苦相联系。此外，《圣母之道》具有显著的人类学特征，因为它通过圣母的心灵接近人类痛苦之谜。与圣经一致，最适合祈祷《圣母之道》的时间是四旬期，尤其是在周五或周六。圣母因人类拒绝儿子而遭受的痛苦，提醒人们对受苦仆人的耐心和慈爱，并鼓励内心转变。《圣母之道》也用于在9月15日（或延长至9月纪念日）纪念苦难圣母，以及普通时间的周五或周六，以及在任何需要时，当玛丽的痛苦和勇气成为那些经历荒凉和痛苦的人模范时。七站《圣母之道》：敬拜结构、玛丽亚的同情和圣经数字七的象征意义关于救赎痛苦的冥想七站《圣母之道》的旅程旨在延续对基督痛苦神秘的冥想，其中母亲紧密参与，给予她对儿子的爱之同意，并参与救赎之谜。祈祷者特别被邀请以心灵和心情反思圣母一生中的信仰和痛苦之旅，从加百列的宣告（见路加福音1:26-38）和西梅昂的预言（见路加福音2:34-35）开始，到儿子的死亡和下葬（见约翰福音19:25-30）。在七站《圣母之道》的冥想中，信徒被召唤去捕捉这些虔诚练习的神学基础：《玛丽亚与基督的不解之联及其对儿子救赎工作的参与。基督痛苦的路径，母亲紧密相关，引导信徒在复活光中思考和理解他。玛丽在信仰、希望和慈善中经历的苦难，被复活的荣耀所照亮。玛丽在人世间的旅程被基督复活的荣耀所阐明。《Via Matris》（母亲之路）的灵性价值和牧灵效用是多方面的。信徒通过 contemplating玛丽的慈悲，– 接近救赎密码中基督救赎的痛苦这一基本方面。 – 在玛丽纳撒勒，充满信仰地经历苦难的独特方式中，得到对苦难神秘的启示。 – 成为兄弟姐妹苦难的参与者，因为庆祝玛丽的苦难意味着关注受苦者的关心。 – 培养怜悯之心。在思考基督的慈悲和玛丽的慈爱之后，没有什么能更适合心灵和解了。在十字架下，玛丽是宽恕的处女。数字“七”的象征意义在圣经中，数字往往具有象征意义。七是一个重要的数字，代表着完美。在创世记中，上帝在创造世界六天之后，在第七天休息，祝福并圣化这一天，它成为了星期六。七在礼仪中也有出现。七臂灯台出现在先知们的异象和对超自然世界的描绘中。圣经中还提到了七印、七角笛、七杯、启示录中的七标志。福音中也提到了七这个数字。耶稣教导门徒原谅七次（路17:4），甚至是“七十七次”（马18:22），意味着永远。七这个数字一直吸引着学者们的注意，因其丰富的象征意义，表达了完整性、动态、普遍性和充足。在《Via Matris》中，七代表着玛丽经历的痛苦的完整性。“路”的隐喻在《新约》中，路这个隐喻被用来指代道德行为，特别是基督徒被召唤遵循的行为，使他们的生活与主相称，符合福音（见以弗所书4:1，腓立比书3:17，哥林多前书1:10，帖前2:12，四代书4:1）。这意味着遵守上帝的诫命，行善，练习使人走向新生命的品德，爱是主要品德。“路”隐喻意味着遵循上帝的路径，实践美德，行善，最终达到与上帝同在的状态。以弗所书 5:2) 赋予生命流动的意义，是门徒对基督顺序的回应，那位极其爱我们，甚至为我们在十字架上献身的人。在人民祈祷形式中，以“生命之路”为隐喻的祈祷中，突出了玛利亚之路，这无疑源于对苦路的模仿，这是一种自中世纪后期形成的神圣练习。福音书告诉我们耶稣和纳撒勒的玛利亚进行了多次旅行。关于玛利亚，根据福音书记述，我们可以回忆以下几次：– 锡安女儿前往祭司扎卡里亚家（见路 1:39-55）。 – 怀孕的纳撒勒女子前往伯利恒（见路 2:1-7）。 – 一位虔诚的以色列女子前往耶路撒冷，在那里听到了关于儿子和她自己的预言（见路 2:34-35）。 – 一位流亡的女性（见马 2:13-15）。 – 一位每年都参加复活节节日的耶路撒冷朝圣者（见路 2:41-50）。 – 一位前往加纳加利的卡纳的友善女子（见约 2:1-11）。 – 一位忠实的门徒，她跟随耶稣登上了卡瓦德山（见约 19:25-27）。因此，“生命之路”的隐喻也适用于玛利亚，甚至更突出地适用于她。我们希望在这一祈祷过程中，敬拜者、虔诚的、充满信心的与玛利亚一起走上通往复活希望的道路！