《诗篇》和先知书中的希望

引言

希望是旧约和犹太教早期精神的重要支柱。在诗篇和先知书的著作中，希望超越了简单的期待，表现为面对逆境时对上帝的深厚信任。本文探讨与希望相关的希伯来词汇，以及它在祷告和预言中的运用，反映了以色列人民坚定不移的信心。

诗篇和先知书中的希望词汇

与新约和七十士译本中的《希望》对应的希伯来语词汇在圣经中主要出现在诗篇和先知书的祷告和预言中。这些表达在社区和个人的哀恸和祈求中经常出现。例如，在《耶利米书》中，我们看到在干旱时期对上帝的哀求，其中将上帝称为“以色列的希望”（耶利米书 14:2-9），并完全将信任寄托在全能和被选中的上帝（耶利米书 14:19-22）上。同样，诗篇中的个人祈求也表达了对上帝的坚定期望，如诗篇 71（70），5-62（61），6. 38（37），16. 31（32），7b-8a. 61（60），4-5（Woschitz，286-297. Van Menxel，172-182）。这些来自受困社区和个人痛苦的祷告，证明了救赎、摆脱灾难、疾病、压迫或其他物质苦难的希望，往往仅寄托在上帝身上。他们将上帝视为全能的创造者和以色列盟约的主。

希望与守法

一些诗篇作者深入探讨了希望与守法之间的联系，将其与对律法的忠诚联系起来（诗篇 27:14，37:3-7，34a；26:9，34）。在这些文本中，诗人将对上帝的信心与由此带来的祝福联系起来：– 拥有土地：诗篇 32:9b，34 – 上帝的恩典：诗篇 32:10，33:18 – 免受惩罚：诗篇 34:23 – 安全感：诗篇 25:3因此，对上帝的希望被誉为美德，拥有这种希望的人被称为“幸福的人”（诗篇 146:5，84:13，40:5，24）。这些“有希望的人”与寻求上帝的人、贫困的人和谦卑的人相关联（诗篇 69:7，37:9，28:24-25）。因此，对上帝的希望，以及对祂的忠诚和力量的信任，成为诗篇中表达的灵性主题的核心。

希望与先知预言

先知书进一步扩展和深入探讨了希望的主题。通过多种救恩的承诺，希望得到加强，例如：– 耶路撒冷的重建：以赛亚书 2:2-3 – 新的盟约承诺：耶利米书 31:31-34 – 受托之子的诞生：以赛亚书 7:14，9:5，11:1-5，约书亚 5:1-5 – 新的出埃及：约书亚 2:7，以赛亚书 43:16-21 – 以色列的复活：以赛亚书 37:1-14先知以赛亚在预先流亡时期（如以赛亚书）中，即使在上帝的话语被拒绝的情况下，也对上帝有希望（以赛亚书 8:16-18）。在流亡期间，以赛亚书（被称为“安慰书”）的作者回应人民的绝望，声称上帝没有抛弃以色列（以赛亚书 41:27-31）。他基于上帝作为永恒创造者、地平线上的历史引导者的基础，来论证他的呼吁，希望成为信仰以色列基本精神的明确表达。在以赛亚书的最后部分，预示着启示录文学的段落中，我们发现了一首表达希望精神的诗篇：> “在那一天，人们将说：‘这是我们的神，我们曾指望他，他救我们。这是耶和华，我们曾指望他。我们将欢欣鼓舞，欢呼他救恩的荣耀’”（以赛亚书 25:9）。这段经文包含了对最终救赎的希望，这涉及到战胜死亡和永生（以赛亚书 25:6-8）。这些对上帝忠诚的信心和希望的表达，既在诗篇中，又在先知书中，展现出其根源在预先流亡时期，但随着时间的推移变得更加深刻，最终达到胜利于死亡和末世希望的顶峰。

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结论

旧约中的《诗篇》和先知书中的希望，表现为对上帝承诺和忠诚的深厚信任。从《诗篇》中的祈祷到关于恢复和盟约的先知预言，希望与对未来祝福和恢复的期望紧密相连。这种希望的视角增强了信仰，并指导了以色列人民的道德和社区行为，反映了塑造犹太精神的复杂和深刻的宗教传统。

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