「留住我，主」：玛丽亚，复活希望的导师。

一. 第一读：使徒行传 2:14.22-33，马利亚，复活节记忆的导师

二. 福音：路加福音 24:13-35，从耶路撒冷下降的道路

埃马乌斯的福音是《新约》中最丰富的一篇文本。两位门徒，一位叫克略法斯，另一位没有名字，从耶路撒冷前往埃马乌斯，距离六公里。他们「正在谈论所有发生的事件」（路 24:14）。当一位陌生人问他们在谈论什么时，他们的回答非常坦率：「我们曾经希望他能成为以色列的救世主，但现在事情已经过去三天了，这些事却没有发生」（路 24:21）。希望变成失望。

复活者用圣经回答：「从摩西和所有先知开始，他向他们解释了所有关于他的经文」（路 24:27）。这是一次复活节的教理课程。复活者根据所发生的事情解释圣经，而所发生的事情也根据圣经进行解释。这种解释学循环与玛丽一生中经历的完全相同：「她将所有这些事都保存在心里，并根据以赛亚书、诗篇和先知书重新解读它们」（路 2:19-20）。在教导埃马乌斯的门徒时，复活者所做的事情与玛丽在圣殿里所做的事情相同。

三. 「分饼」：圣餐作为复活的认可

门徒在「分饼」时认出了复活者（路 24:35）。这个直接指向最后的晚餐和圣餐的举动是识别复活者存在的主要关键。复活节二日主日礼仪包括这个福音，宣告圣餐是与主复活者相遇的特优场所。不是视觉，不是奇迹，也不是非凡的经历，而是分碎的面包。

玛丽作为老师与这个神秘事物有着紧密联系，但传统很少明确指出这一点。她是第一个「分碎」存在之面包来喂养儿子：从启示到最后的晚餐，圣餐有着从启示到复活的逻辑。在圣殿里，当她「与社区一起持久祈祷」（行 2:42），参与「分饼」（行 2:42）时，她作为保证在贝勒姆的面包、最后的晚餐的面包和复活者在埃马乌斯的面包之间连续性的存在。

四. 回到耶路撒冷：玛丽在圣殿里的教导和使命

「他们立即起身，回到耶路撒冷」（路 24:33）。门徒从埃马乌斯回来是所有复活节转化的主要模式：放弃逃跑的方向，回到社区，回到圣殿，回到玛丽和使徒们持久祈祷的地方。路加以他一贯的地理和神学准确性，将埃马乌斯的复活者识别与回到耶路撒冷：没有真正的复活节经历不会流向社区。