玛丽图标：东方传统的神学与类型

玛丽学：图标、神学和东方传统

玛丽图标

玛丽图标在东方基督教传统中不仅仅是艺术作品，而是神圣的礼物和恩典的渠道，与圣经和传统同等重要，表达了教会的信仰。第二次尼西亚公会议（787年）将敬拜神圣图像定为教义，区分了向图像致敬（*proskynesis*）和仅向神崇拜（*latreia*）。传统上，使用鸡蛋黄涂在木板上，在祈祷和禁食中创作图标，图标画家不“绘画”，而是“书写”。

圣卢卡传统和早期

东方传统将圣卢卡视为玛丽最早肖像的创作者。第五次公会议（692年）和第二次尼西亚公会议确立了神圣图像的规范。图标危机（726-843年）是对图标神学的大考验：图标捍卫者，以圣约翰·达马修为首，声称拒绝敬拜基督图像等同于否认成肉身。843年“正统胜利”最终确定了图标在东方教会中的地位。

玛丽图标的主要类型

东方传统编纂了玛丽图标的主要类型。– Hodigitria（“引导者”）：玛丽正面向基督指向，用右手示意，宣告基督是唯一道路，是最典型的宣教图标。 – Eleusa（“慈悲的”）：玛丽和耶稣面对面，亲密接触，表达神圣母性的温柔和基督的人性。 – Madonna di Vladimir（君士坦丁堡，12世纪初期），现藏于莫斯科特列亚科夫画廊，是最著名的Eleusa图标之一。 – Orante：玛丽祈祷的姿势，举起双手，代表着代祷的祈祷。 – Galaktotrofusa（“哺乳者”）：描绘玛丽哺乳耶稣，引用《路加福音》11:27，典型于6世纪埃及作品。 – Madonna della Passione（在西方被称为“我们的圣母永恒救赎”），代表着玛丽与基督的痛苦和救赎。

代表两个天使向婴儿耶稣展示受难工具：婴儿惊恐地抓住母亲的手。一幅著名的复制品自1865年起在罗马救世主会教堂受到敬拜。Znamenie或Madonna del Segno（也称为Platitera，“比天更广”）描绘了基督在玛利亚怀中，位于一个奖章中，呼应了以赛亚书7:14。Kyriotissa或“女王”描绘了玛利亚坐在皇冠宝座上：这种胜利型在埃菲索斯公会议（431年）后变得流行。

这些圣母图的神学和精神价值具有四层不可分割的维度。历史维度：每幅图都代表了玛丽亚或教会生活中一个具体的事件。文化-礼仪维度：图是敬拜的对象，融入年度礼仪周期。精神维度：艺术图表现了人类被上帝圣灵转化。圣约翰·达马什尼（Saint John Damascene）曾说：“如果有人问你关于你的信仰，带他去教堂，向他展示图画。”教义维度尤其丰富：Hodigitria强调了基督的神性。Eleusa强调了基督的人性。玛丽亚额头和肩膀上永远不缺的三颗星表达了她的永恒童贞。Hodigitria和Deesis的手势暗示了玛丽亚的调解作用。Kyriotissa确认了玛丽亚的王权。关于Dormition和Assumption的图画表达了玛丽亚的荣耀，身心同荣。

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东正教传统中的圣母图（图）不是简单的艺术表现，而是用色彩表达的真正神学。

圣约翰·达马什尼，《关于图画》第三章（PG 94, 1325）

📚。直译：东正教传统中的圣母图（图）不是简单的艺术表现，而是用色彩表达的真正神学。