隐藏的宝藏和所罗门的智慧：1王下 3，罗 8 和 马太 13

一切都互相配合，为爱神的人带来益处。 （罗马书 8:28）第一读：1王下 3:5-7-12主在加百农向所罗门显现，说：“你可以求取什么，我将赐给你。”（1王下 3:5）所罗门承认自己的局限性：“我还年轻，不懂如何治理。”（v.7）他请求不求财富或胜利，而是求有智慧的心来治理人民，并辨别善恶：“因为谁能治理你这样多的人民呢？”（v.9）上帝赞赏他的选择，所罗门没有求长寿、财富或敌人的死亡，而是求辨别正义的智慧。因他这样求，上帝不仅赐给他所求，还赐给他更多：“我将赐给你一个聪明的心，像前人没有，后人也不会有。”（v.12）所罗门的智慧如珍珠之比：认识至高价值的智慧，就能找到一切所需。第二读：罗马书 8:28-30保罗阐述了他神学中的一个深刻原则：“我们知道，一切都共同效力，使爱神的人得益。”（罗马书 8:28）这包括苦难、软弱、不确定和杂草中混杂的麦子：没有什么超出神为爱他的人预定的范围。这一确信的根源是预定链条：“神预先知道了，也预先呼召了那些将与他的儿子合而为一的人，使他成为许多兄弟中的长子。”（罗马书 8:29-30）荣耀是在过去的：“神已经将他们荣耀了”，因为保罗谈论的是神已经决定的事：历史还未结束，但神的决定在历史之前，且不可撤销。福音：马太福音 13:44-52耶稣讲了三个简短的比喻。第一个：“天国比藏在田野中的宝藏，找到的人把它藏起来，又喜乐地去卖一切，买下那块田。”（马太福音 13:44）第二个：“天国也像一个买珠宝的商人，寻找美好的珍珠。”（马太福音 13:45）第三个比喻未完成。当你发现一颗极其珍贵的珍珠时，你会卖掉你所拥有的一切，去买下它」（45-46节）。两篇比喻具有相同的结构：发现、喜悦、卖掉一切、购买。差异在于发现的性质：第一篇比喻中，男子是偶然发现（踩到了宝藏）。第二篇中，商人积极寻找。在两种情况下，反应都是一样的：「卖掉一切」。王国不是生命中附加的东西：它是用唯一有价值的东西取代一切其他东西。第三篇比喻描述了一张网，它捕获了各种鱼类：在岸边，好鱼和坏鱼被分开。这是杂麦和麦子逻辑：分离将会到来，但不是现在。耶稣将自己成为王国门徒的书面学者比作房屋主人，他「从自己的宝藏中取出新旧的东西」（52节）：福音的新鲜事项并没有取消圣经的丰富，而是实现了它。

四. 玛丽亚与珍贵的珍珠

罗马书8:29谈到了按照儿子的形象被预选的命定。玛丽学说承认玛丽亚是最被预选的创造物：她是在所有时间之前被选择成为儿子的母亲，她被保存免受原罪，正如图像儿子的光辉在她身上无阻碍地闪耀。所罗门请求智慧，并获得了所有东西。玛丽亚因为被选择担任最高任务而收到所有东西，在这个选择中，她收到了完全的恩典。马太福音13的比喻照亮了玛丽亚对《启示》的回应：当天使传达启示时，玛丽亚发现了隐藏的宝藏。她的回应「愿按你的话成为我」是比喻中的「卖掉一切」：玛丽亚没有讨价还价，没有要求保证，没有提出条件。她卖掉了她的自主权，购买了上帝儿子将要居住的田地。礼仪传统称她为「智慧之座」：不仅因为她生下了肉化的智慧，而且因为她在自己的身份中实现了所罗门在梦中做出的选择，现在在清醒和自由中。