保罗和希伯来书中的希望中心性
保罗的希望神学：希望在保罗的书信与希伯来书
希望是基督教信仰的基石，尤其是在新约圣经中。尽管希腊语中的“希望”（ἔλπις）主要出现在保罗的著作中，但其本质渗透了整个使徒神学，即使不使用专业术语。本文探讨希望在使徒信仰中的核心地位，保罗阐述的多重维度及其在基督教末世论背景下的独特性。1. 保罗，希望的使徒：宇宙的救赎与和解
在通常归于他的文本中，保罗展现为基督教希望的宣扬者和捍卫者。他的主要神学目标，即人类救赎和宇宙从基督复活中获得和解，促使他强调救赎计划中的“已然”与“尚未”。“已然”包括：– 通过信仰得义的救赎正义（罗马书 3:21）。 – 希望的荣耀（罗马书 5:2）。 – 成为神儿子的自由（罗马书 8:15；加拉太书 4:5-6）。 – 拥有圣灵（罗马书 8:16；二提摩太书 1:22）。然而，保罗承认救赎的成全尚未实现（腓立比书 3:12；哥林多前书 13:12）。这种紧张感是保罗书信的核心，尤其是在二提摩太书和罗马书。
2. 罗马中的希望：因信称义和“希望之神”（罗马书 1:17，15:13）
在《罗马书》中，保罗将他的福音正义因信称义的观点与犹太人的救赎观念进行对比（罗马书 1:17）。他认为，这种信仰包括希望，因为上帝是“希望之神”（罗马书 15:13），而基督徒被称为“有希望的人”（罗马书 12:12；见 1帖撒罗尼迦书 4:13）。
保罗以亚伯拉罕为例，展示了一种充满信心希望的生活（罗马书 4:17-18）。这种希望使人在逆境中能坚持不懈（罗马书 5:2-5；加拉太书 5:5；哥林多前书 13:7）。即使已经因信称义，基督徒仍期待在复活中获得救赎的完全（罗马书 8:18-23；腓立比书 3:10；1帖撒罗尼迦书 1:10；哥林多前书 1:7）。
保罗将希望描述为期待未见的事（罗马书 8:24；哥林多前书 15:19；2哥林多书 4:18），以及耐心等待（罗马书 8:25）。这种希望不基于人类的功劳，而是基于上帝的恩典。它建立在“第二亚当”基督的复活之上，这是基督徒希望的根基（罗马书 5:11-14；1帖撒罗尼迦书 4:13-18）。
希望也通过圣灵得以实现，圣灵在洗礼中赐给人，表达了上帝的爱（罗马书 5:5、8:11、15:13），并且比人类自己更深刻地了解人类的渴望（罗马书 8:25-27）。这种视角使保罗能够忍受以色列暂时拒绝上帝的救赎计划，而保持对上帝救赎计划的信心（罗马书 9-11，特别是11:25-32）。
3. 使徒职事作为《哥林多后书》2:14-4:6中的基督教希望范式在《哥林多后书》中，保罗捍卫了他的职事，强调其超越先前的服务。他把自己的使徒职事作为基督教希望的范式（特别是在2:14-4:6，尤其是3:12-13；见《腓立比书》3:1-17）。他自己的苦难反映了“已然”与“尚未”之间的张力。他的弱点成为希望的基础，因为他相信复活的上帝和保护他免于死亡，他确信会坚持不懈，并期待永生的恩赐（2:1-10；见《腓立比书》1:19-20）。4. 信仰、希望与爱（ἔλπίς、πίστις、ἀγάπη）在保罗书信和德派保罗书信中的三元关系在保罗和德派保罗书信中，希望与信仰和爱紧密相连。他经常将它们作为基督教生活的基本三元，这一模式根植于先前的传统，但保罗将其转化为基督教存在的范式（1帖撒罗尼迦书1:3、5、8；哥林多前书13:13）。尽管这一三元具有公式性，但其基础在于信仰是爱的基础，而希望则保持着坚定和耐心的信念，直到尽头。在德派保罗书信（以弗所书、腓立比书、提摩太前书、提多书）中，保罗的希望神学得到发展和调整。尽管这些书信中更强调“救恩的现实”，但未来方向依然清晰。– 希望与基督徒的选举在基督中联系在一起，表达为未来的救恩期望（以弗所书1:12，哥林多后书3:1-4）。
– 圣灵被描述为未来遗产的担保人（以弗所书1:14，提多书1:2，2:13）。
– 耐心和坚持的劝勉反映了对上帝应许的坚定期望（以弗所书1:11、23，提摩太前书4:8，提多书2:16）。
– 植根于基督的希望（以弗所书1:12，哥林多后书1:27，提摩太前书1:1，2帖撒罗尼迦书2:16）被视为基督教信仰的标志。在《以弗所书》4:4中，希望被誉为基督徒的使命（见2:12，提摩太前书4:10，5:5）。希伯来书中的希望
《希伯来书》的作者向一个信仰和希望危机中的社区传达了劝勉和安慰的信息（希伯来书 13:22）。受希腊化犹太教思想的影响，作者以精神层面解读以色列在沙漠中的旅程，将基督教社区比作前往成全的上帝子民（希伯来书 3:7-13，见 2:18）。
信息的核心是“已实现”和“尚未实现”之间的张力：
- 已实现的应许，如基督的降临（希伯来书 2:6，19-20），与尚未实现的充足（希伯来书 3:6，6:11）相提并论。
- 希望建立在信仰之上，信仰根植于上帝的话语和对基督作为儿子之认知的肯定（希伯来书 4:3-14）。
- 希望以两种方式被描述：
- 希腊方式：作为对看不见现实的信心（希伯来书 11:1，见 3:18，4:1-3，6:11，9:15，28）。
- 犹太方式：作为坚定而耐心的信任（希伯来书 6:18，7:19，9:28，10:19-23）。
作者举例说明过去的信仰和希望，如那些“盼望之城”的义人（希伯来书 11:10），寻求“真家”（希伯来书 11:14），以及从远处望见应许（希伯来书 11:13）。然而，最高级的信仰和希望模式是耶稣，这位“信仰的根源”，他承受了十字架（希伯来书 12:2）。
基督教希望的巅峰
《希伯来书》的作者将基督教希望推向了新高度，它超越了圣经中的诗篇和希腊文本。基督教希望被描述为朝着最终应许前进的旅程，根植于对基督的信仰，并通过耐心和信任维持上帝应许的实现。这种希望，超越了单纯的品格，成为了基督教生活的特点，将“已实现”的救赎与“尚未实现”的成全联系起来。
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