Der verborgene Schatz und die Weisheit Salomos: 1. Korinther 3, Römer 8 und Matthäus 13

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

Alles wirkt zum Besten derer, die Gott lieben.
Röm 8,28

Der 17. Sonntag im Jahreskreis des Jahres A vereint drei Texte um das kostbarste Gut und die Weisheit, es zu erkennen. 1 Kön 3,5.7-12 erzählt von Salomos Traum: Gott bietet ihm an, was er wünscht, und er bittet nicht um Reichtum oder Sieg, sondern um ein verständiges Herz zum Regieren. Röm 8,28-30 versichert, dass alles zum Wohl derer zusammenwirkt, die Gott lieben, die er vorbestimmt, berufen, gerechtfertigt und verherrlicht hat. Matthäus 13,44-52 erzählt von den Parabeln vom verborgenen Schatz und der kostbaren Perle: Wer sie findet, verkauft alles für diese Schätze. Die drei Texte stimmen in ihrer Einsicht überein: Es gibt ein Gut, das alle Güter übertrifft, und die Weisheit besteht darin, es zu erkennen und ohne Zurückhaltung zu wählen, und dabei das zu lassen, was einst wertvoll schien.

I. Erste Lesung: 1 Kön 3,5.7-12

Der Herr erscheint Salomo im Traum in Gibeon und sagt: „Was willst du haben?“ (1 Kön 3,5). Salomo erkennt seine Begrenzungen an: „Ich bin doch noch jung und weiß nicht, wie ich regieren soll“ (V.7). Und er bittet nicht um das, was die Logik der Macht vorschlägt: „Gib deinem Knecht ein weises Herz, damit er dein Volk verstehen und zwischen Gut und Böse unterscheiden kann, denn wer könnte dieses dein Volk richten, das so zahlreich ist?“ (V.9). Gott lobt seine Wahl: Salomo bat nicht um langes Leben, Reichtum oder den Tod seiner Feinde, sondern um Einsicht, um Gerechtigkeit zu üben. Und weil er dies bat, erhält er auch noch mehr, als er bat: „Ich gebe dir ein weises und verständiges Herz, wie es vor dir kein König je hatte und nach dir nie wieder haben wird“ (V.12). Die Weisheit Salomos ist die Parabel der Perle: Wer den Wert des richtigen Urteils erkennt, findet alles, was er braucht.

II. Zweite Lesung: Röm 8,28-30

Paulus formuliert eines der dichtesten Prinzipien seiner Theologie: „Wir wissen, dass alle Dinge zum Besten für diejenigen wirken, die Gott lieben und nach seinem Willen berufen sind“ (Röm 8,28). „Alle Dinge“ umfasst auch Leid, Schwäche, Unsicherheit, das Unkraut unter dem Weizen: Nichts entgeht dem Willen Gottes für die, die ihn lieben. Und der Grund dieser Gewissheit ist die Kette der Vorherbestimmung: „Denn diejenigen, die er im Voraus erkannt hat, die hat er auch im Voraus dazu bestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit dieser der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei. Und diejenigen, die er vorausbestimmt hat, die hat er auch berufen. Und diejenigen, die er berufen hat, die hat er auch gerechtfertigt; und diejenigen, die er gerechtfertigt hat, die hat er auch verherrlicht“ (Vers 29-30). Die Verherrlichung wird in der Vergangenheit formuliert, „die hat er auch verherrlicht“, weil Paulus von dem spricht, was Gott bereits entschieden hat: Die Geschichte ist noch nicht zu Ende, aber Gottes Entscheidung liegt vor der Geschichte und ist unwiderruflich.

III. Das Evangelium: Matthäus 13,44-52

Jesus erzählt drei kurze Parabeln. Die erste: „Das Reich der Himmel gleicht einem im Feld versteckten Schatz. Findet ihn ein Mann, so verbirgt er ihn wieder und verkauft alles, was er hat, und kauft das Feld“ (Mt 13,44). Die zweite: „Das Reich der Himmel gleicht auch einem Händler, der feine Perlen sucht. Findet er eine Perle von unschätzbarem Wert, so verkauft er alles, was er hat, und kauft sie“ (Vers 45-46). Beide Parabeln haben die gleiche Struktur: Entdeckung, Freude, Verkauf aller Besitztümer, Kauf. Was sich ändert, ist die Art der Entdeckung: Im ersten Fall stolpert der Mann zufällig über den Schatz. Im zweiten Fall sucht der Händler aktiv. In beiden Fällen ist die Reaktion identisch: „Verkaufe alles“. Das Reich ist keine Ergänzung zum bestehenden Leben, sondern ersetzt alles andere durch das Einzige, was zählt. Die dritte Parabel beschreibt das Netz, das Fische aller Art fängt: Am Ufer werden die guten von den bösen getrennt. Es handelt sich um dieselbe Logik wie beim Unkraut und dem Weizen: Die Trennung kommt, aber nicht sofort. Jesus vergleicht den Schriftgelehrten, der zum Jünger des Reiches wurde, mit dem Hausherrn, der „aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt“ (Vers 52): Die Neuheit des Evangeliums hebt den Reichtum der Schrift nicht auf, sondern erfüllt sie.

IV. Maria und die kostbare Perle

Röm 8,29 spricht von der Prädestination, dem Bild des Sohnes gleichgestaltet zu werden. Die Mariologie erkannte in Maria die am meisten prädestinierte Kreatur: Sie wurde vor allen Zeiten auserwählt, Mutter des Sohnes zu sein, und wurde vor der Erbsünde bewahrt, damit das Bild des Sohnes ungehindert in ihr strahlen konnte. Salomo bat um Weisheit und erhielt alles. Maria erhielt alles, weil sie für die höchste Mission auserwählt wurde, und in dieser Wahl empfing sie die volle Gnade. Die Parabeln von Mt 13 erhellen Marias Antwort auf die Ankündigung: Als der Engel ihr die Botschaft brachte, fand Maria den versteckten Schatz. Ihre Antwort „Es werde in mir nach deinem Wort“ ist das „Verkaufe alles“ der Parabel: Maria verhandelte nicht, bat nicht um Garantien und stellte keine Bedingungen. Sie verkaufte ihre gesamte Autonomie, um das Feld zu kaufen, auf dem der Sohn Gottes wohnen würde. Die Liturgie nannte sie „Sedes Sapientiae“, Sitz der Weisheit: Nicht nur, weil sie die verkörperte Weisheit gebar, sondern weil in ihrer Person die Wahl erfüllt wurde, die Salomo im Traum geträumt hatte, nun im Wachzustand und in voller Freiheit.