不，恶魔无法读懂我们的思想。内在思想，只要保持在心里，不表现在外面，就不可被任何生物，无论是善天使还是堕落天使所接触。只有神才能读懂人心。恶魔所做的事情与阅读思想不同，也更令人不安：他通过从面部表情、言语、习惯和因果关系的连锁中推断出来。

“阅读”与“推断”之间的区别并非学术上的细微差别。它决定了基督徒内在生活的隐私是否可以被侵犯，并将天主教教义与对天使的恐惧和纯粹否认世界天使的观点区分开来。安妮·伯内特（Anne Bernet）在《与天使同行：上帝使者们的真实历史》（1998年葡萄牙版）一书中直接陈述了这一原则。

为什么灵魂对任何生物都是不可侵犯的？

经典原则称为灵魂的不可侵犯性。安妮·伯内特在书中第270页写道：“因此，人类灵魂对任何其他生物，除了上帝之外，都是不可侵犯的。没有一个天使或恶魔能强行进入并强加自己的法律，无论是好的还是坏的。”引文来自欧洲葡萄牙语版编辑本。

原因有双重性。首先，尚未表达的思想和自由意志的行为不会留下任何可以确切推断出的外部迹象。其次，了解自由意志者的内在属于创造了这种自由的人。圣经重复地说：“人看的是外相，但主看的是心”（创世记 16:7），以及耶利米书所描述的神是“探寻心灵，试探肾脏”的（耶利米书 17:10）。在使徒行传中，社区在祈祷时向上帝称自己为“心知者”（kardiognóstes），字面意思是“心灵的了解者”（使徒行传 1:24 和 15:8）。这个术语仅适用于上帝，而非任何其他人。

需要注意的是，这一限制也适用于善天使。问题不在于恶魔的恶意，而在于所有灵性的本质。关于天使知识的整体限制，请参阅《天使是否知道未来？》

那么为什么看起来恶魔似乎知道我在想什么？

因为他通过推断正确地猜中了很多，但不是通过阅读思想。伯内特在同一个地方解释了这个机制：“如果我们的反应、行为和思想对他们来说并不过于不可预测，那只是因为天使智力深入了解了人类心理，对于人类极其有限的心理，以及他们对因果关系的连锁的了解。”

同一作品引述了拉米神父的一句话，总结了与这些实体打交道的人所经历的现象：「这些灵体的本质令人惊讶！即使是堕落的。我们的思想被它们隐藏，但它们却能轻易地猜测到！」 值得注意的是，表达方式的精准性。思想被「隐藏」，但它们却能「猜测」。两个动词，而不是一个。

猜测足以采取行动。预先考虑使人能够，按照作者所说，「设置最不可阻挡的陷阱，准备最诱人的诱惑」。因此，经历诱惑的人主观感受，就是被内心所认识。诱惑精准地到来。但它之所以精准，是因为它被计算过，而不是因为它被阅读过。

恶魔的实际行为：建议，而非阅读

传统所描述的恶魔行为始终是建议，而非侵入。伯内特总结道：撒旦「不强迫，而是提出建议、暗示、说服、说服、利用人类的情感和本能」。关于圣经中那个被称为撒旦的实体，请参阅圣经中的撒旦是什么。

作者还引述了一段古文，列举了这种暗示的方式：「在食物中，他隐藏了贪婪的毒素；在工作中，他引入了懒惰；在批评中，他激发了愤怒；在秩序中，他培养了骄傲。他唤醒了灵魂中的坏想法。」 关键的动词出现在列表的末尾。唤醒不是阅读。恶魔提出一个建议，观察反应，而正是反应，外部可见且可读的，为恶魔提供了下一步行动的信息。

对此，同一作品引述了圣约翰·德·克鲁斯和圣特蕾莎·德·利诺所描述的恶魔的公式，称其「在抵抗者面前松懈，在屈服者面前残忍」。这是描述一个完全依赖我们反应的对手，而非一个心灵的读者。这也是为什么内心的抵抗，即使是沉默的，也是有效的：它拒绝了恶魔无法独自获得的信息。假设创造的灵体以选择而非自动行为为前提，这一点在天使有自由意志中得到了探讨。

基督知道我们的思想，这就是驱魔仪式所说的

有一种常被忽视的神学论点，它存在于自己的驱魔仪式文献中。罗马礼仪《驱魔仪式：某些驱魔和祈祷书》（Rituale Romanum: De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam），在葡萄牙版《驱魔仪式》（2003）中，引用了路加福音11:14-23的经文，该礼仪本身也引述了这段经文：「但耶稣知道他们的想法，对他们说：一个分裂的王国不能站立，必定会倒塌，房子压在另一座房子上。」在教会命令恶魔离开时，她同时宣告认识思想是基督的专属。福音书作者将这种认识视为神性的标志，而不是与灵界共享的能力。在仪式的公式中，恶魔被称作“撒旦，谎言的父亲，人类救赎的敌人”。一个骗子，而不是全知者。习惯于说谎的人不需要阅读思想，他们只需要影响思想。

侵入性思想？辨别标准

最重要的实际结论是：并非所有的恶意、侵入性或重复性思想来自恶魔。这一区分由辨别能力决定，并具有可验证的标准。Héctor de Ezcurra的《诊断：心理病症与恶魔的超自然行动的差异》将症状进行比较。抑郁症表现为“反复的死亡思想”，通常在几周内通过抗抑郁药和心理治疗得到改善，而没有超自然现象。相比之下，超自然行动的症状“既不通过药物也不通过心理治疗得到改善”，并且可能继续恶化，同时出现超自然现象。作者指出，除了催眠状态外，通常可以完全正常地生活。

因此，标准不是思想的强度或它带来的不适感。而是超自然现象的存在以及对适当治疗的抵抗。将恶魔归因于临床症状与将恶魔排除在外都是有害的。关于超自然行动的程度，请参阅《拥有与恶魔的侵入性思想的区别》。

问题状态：在实证主义与迷信之间

这个话题被两个相反的极端所包围。Anízio Alves Caetano在《为什么研究天使学和恶魔学？》（2016）中描述了第一个极端：“现代文明在很大程度上是一个实证主义文明。它倾向于不承认任何没有实验证明的东西。”作者指出，天使和恶魔在教会的礼仪中不断出现，而信徒之间日益增长的怀疑与教会继续教导其存在的教义共存。

在神学学术界，João Evangelista Martins Terra在《卡尔·拉纳的天使学：根据其解释原则》（1996）中总结了争议状态。旧约和新约都提到了天使和恶魔，拉纳建议不要忽视“撒旦和恶魔之间的区别，就其起源和本质而言”。地球也记录了最经常重复的反对意见，即该教义是受周围宗教环境影响进入受启示著作的，并强调Rahner并不怀疑这些实体的存在。

在两个极端之间，对最初问题的回答保持坚定而严肃。恶魔不会读心，而是猜测。在心灵的寂静中进行的祈祷不会被任何人拦截。它被那位《使徒行传》所称的“心知者”所听见，而不是任何其他人。

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