マリアは聖書にほとんど存在しない？

聖書におけるマリア：旧約・新約におけるマリアの存在

この9月に、マリアと聖書の旅を始めましょう！マリアは、完全なシオン娘であり、教会の完全な美しさ、キリストの配偶者、救われた人々の母を体現しています。伝統に従い、口頭および書面による言葉が交錯する中で、創造からイスラエル、そしてキリストの肉体の顕現へと、すべてが言葉となった御子へと導かれます。「聖書にはマリアについて書かれていない！あるいは、マリアは救済の歴史や教会の史において重要ではなかったので、ほとんど言及されていない。」と、多くの人が言います。しかし、使徒や福音書の書物には、時代を超えて今日に至るまで尽きることのない豊かな源流があります。同様に、マリアにおける神の言葉は、静的ではなく、時代と共に広がり続けています。もし比喩を使うなら、古代からキリストの顕現、そして今日の宣教時代へと続く、光のアーチがマリアの顔に照らされていると言えるでしょう。それでは、マリアの歴史におけるいくつかの側面をたどってみましょう。復活の証人として、マリアは初期のキリスト教徒の教会において重要な存在となりました。エルサレム共同体における質問の的となり、彼女の経験から得られたパスカルの啓示が、彼女の役割とアイデンティティについて説明されていきました。実際、新約聖書を読むと、マリアの存在と役割は、旧約聖書の預言の光と影の中で、メシアとその母が旧約と新約の同盟の交わりの中で実現するという完全な時を待っていることがわかります。イスラエルの母たち、シナイ山、エルサレム都市、メシアの母となる女性についての3つの預言を考えてみましょう。– 創世記 3:15: 「私は、あなたとあなたの子孫と、あなたの足元に座る女との間に、敵意を起させよう。あなたは彼女の頭を打つが、彼女はあなたの足首を傷つけるだろう」– イザヤ書 7:14: 「主はあなたにしるしを与える。見よ、若い女性が子をもたれ、その子をエマヌエルと名づけるだろう」– …ミ 5:2: 「その時、神は彼らを捨てて、その子、生むべきものを生むまで待ちます。その子こそ、兄弟たちの残りの者たちがイスラエルの子らに戻る時、生むべきものです。」

マリアを歴史の文脈だけで見ると、福音書の著者が導き出した結論は限られています。マリアは、イエスと共に聖書に記されたヘブライ人の女性であり、イエスには兄弟がいるという家族の一員です。彼女はパスカル前の共同体にもパスカル後の共同体にも関わっていましたが、福音書の展開に伴い、イエス母は消え、十二使徒や弟子たちへと取って代わられます。しかし、聖書の物語の簡潔さと、ミドラー（聖書の解釈学）の解釈法を比較すると、豊かな象徴性が見えてきます。この象徴性は、歴史的記述を深め、底知れぬ深みを与えます。歴史を否定するわけではありませんが、私たちはマリアを神の言葉の母として見ています。言葉とは抽象的な概念ではなく、ヘブライ語の「ダバル」という言葉は、話し合いや教えではなく、出来事や事柄を意味します。この意味で、マリアと神の言葉とは、マリアと神の出来事、特に神が神秘として歴史に干渉する方法を指します。神は、人間の性質を尊重しながら、歴史の中でその創造の力を失わずに作用します。神の出来事の歴史における展開を次のように見ることができます。モーセの時代からの啓示の言葉、預言の言葉、知恵の言葉、イエスにおける言葉（肉となった言葉）、使徒の伝道（ケリグマ）、教会の証、そしてマリアの歴史。生ける母は、これらのすべての言葉に関係しています。燃え尽きない燃えるササのよう（モーセに現れた神）、永遠の知恵の座（知恵の神）、神が人間として生まれた（パウロの伝道によるケリグマ）、神の家族への拡大（神の母としてのマリア）、などです。マリアと神の言葉について疑問が残っているでしょうか？聖書におけるマリアの重要性を深く理解するために、ヨハネ・パウロ2世の『レデンプトリス・マーター』（Redemptoris Mater）をご覧ください。この文書では、マリアが聖書の信仰の旅と救いの歴史における役割について論じられています。研究を深めましょう: マリロジ（マリologia）、マリア神学（テオロギア・マリアナ）、マリアの出現（マリアの出現）、そしてマリア学修士号（ポスト・グラドゥアート・イン・マリロジ）を探索しましょう。