罪と健康、苦しみと救い

罪と健康：マリアの母としての仲介による救い

罪と健康の関係は、救いの歴史全体を通じて見られます。マリアの観点から罪と健康を理解することは、癒しの母としてのマリアを再発見し、彼女の仲介によって罪の赦しと個人の完全な健康が結びつくことを意味します。

ある人が罪のために苦しみを経験したり、またはキリスト教徒の人生が永遠の苦しみであると聞いたことがありますか？このエッセイの後半では、聖書に直接記述されていないが、教会の伝統から導き出されるマリアのイメージを紹介します。新約聖書の著者は、歴史的・救済的な発表に焦点を当て、パスカルの神秘に集中したため、マリアやキリストの健康状態については言及していません。しかし、256年に、ステファヌス1世（ローマ教皇）は、リヨンとアストルガの司教バシリデへの手紙の中で、迫害中に信仰を裏切った後、教会に再入会を願った「失落者」が罪の赦しを受けると述べています。

「キリストの苦しみと、神の母の恵みによって、彼らは神の子としての統一に導かれ、各人が健康と聖性を与えられる」

このマリアへの「健康の恩恵」の付与は、救いと健康の関係を理解するのに役立ちます。以下にその関係を説明します。

健康と救いの関係

マリア学におけるこの関係の解釈は、ラテン教会伝統の歴史を通じて取られてきた、厳密な精神的救済の理解という立場を超越しなければならない。罪の赦しと神との交わりは、健康とは切り離されたものであり、健康は救済とは無関係であると考えられてきた。しかし、17世紀には、恩恵と苦しみが結びつけられるようになり、ドミニコ会のルイ・シャルドンによって、「魂がイエスの霊に結ばれるほど、苦しみを負う義務が増す」と宣言された。この見方は、苦しみを強調する「苦痛主義」の結果である。この思想は、トマス・ア・ケムピス（1471年没）の有名な著作『イマイタ・クリスティ』第二巻に反映されており、西洋の霊性において最も広く読まれた宗教書である。ケムピスは、「キリストの生涯はすべて十字架と殉教であった」と書いている。また、有名な思想家であるブライス・パスカル（1662年没）は、妹に手紙で、「健康の危険と病気の利点を知っている。私のために悲しむな。病気はキリスト教徒にとって自然な状態である」と記している。これらの証言から、創造と救済の統一を主張し、マリアが病者に対する真の役割を再発見しなければならないと結論づけられる。

生きるという願望、生命の尊重、健康への欲求は、神との出会いの機会であり、すべての恵みに対して感謝を捧げることで喜びをもたらす価値である。健康は救済と結びついている。なぜなら、キリスト教徒は神の贈り物である生命を保ち、それを王国のために奉仕する義務があるからである。この救済の命令は、健康な者や病者、強い者や弱い者を含むすべての生命に向けられ、キリスト以降も、苦しみと死を救済の場所として見ている。確かに、苦しみの福音がある（聖ヨハネ・パウロ2世の『救い主の苦しみ』（1984年）を思い出そう）、しかし、生命の福音もある（同じ教皇の『生命の福音』（1995年）を思い出そう）。問題は、人生における苦しみの量ではなく、その状態における愛が私たちを救いに導くということである。では、救いと癒しとの関係は？

イエス、身体と魂の医者

このタイトルは、キリスト教の最も古い伝統にその起源を持ちます。イグナティウス・アンティオキア（108年に没）のような教会父たちは、イエスを精神的および身体的な唯一の医者として宣言し、後にクレメンス・アレキサンドリア（215年に没）は、イエスを身体と魂の医者について語っています。

聖書におけるこのタイトルの根拠は、イエスが持つ癒しの働きにあります。旧約聖書では、奇跡的な癒しはたった3回しか記録されていません（出エジプト記21:9、2列王記5:10-14、イザヤ書38:1-8）、一方、シノプティック（マタイ、マルコ、ルカの福音書）では、個々の癒し22回、集団の癒し12回が記されています。これらの癒しは、通常、身体の病気の克服と悪霊の駆逐（マタイ8:16）に対応しています。イエス自身は、すべてのタブーや法律から自由な医者であり、言葉によって土曜日にも癒しを行い、魔法のようないくつかの形を避け、創造における神の計画を実現し、正義と平和を明らかにします。

イエスが人間性の苦しみに対する慈悲と慈愛のサインとして、人間の貧困を癒すことです。マリアの息子のイエスが、身体を癒すことで、魂も癒します。したがって、麻痺の患者は罪と関連付けられています（マタイ9:1-8）。イエスの奇跡は、神の国を告げるサインであり、人間を再び神の国に統合し、回復した救いをもたらします（マタイ11:2-3）。これらの癒しは、肉身に宿った言葉、つまり、神との断絶を象徴する病気と苦しみを破壊し、神の国を確立するために、その力を弟子たちに伝えることを示しています（マタイ19:7-8）。

マリア、健康と癒しの母

この神の父なる計画において、キリストが証しする救いと健康、そこにマリアを位置づけることは難しくありません。まず第一に、マリアは普遍的な健康の業の根源であるからです。つまり、マリアは救いの神秘において、新しいエヴァであり、救い主の母親です。この点について、リヨン出身のイレネウス（130年没）は、マリアを健康の原因、健康の母と証ししています。アラミック語の「atî」は「生き生きとさせる」または「癒す」を意味し、この言葉は「救い」や「健康」と訳されています。したがって、「あなたの信仰によってあなたは救われました」（マルコ5:34、10:52、ルカ7:50、17:19）と言うとき、それは同時に「あなたの信仰によってあなたは癒されました」を意味します。なぜなら、癒しは人間の全体性に及ぶからです。教会父たちの同じ観察は、救いを包括的な意味で理解し、健康もその一部として含めることを示しています。したがって、「健康の原因」という称号は、マリアが完全な解放をもたらす救いの業に効果的に協力していることを意味します。これは、人間を楽園の状態に再生させることを意味します。

聖マキシモス・コンスタンティノポリス（662年没）の著作『マリアの生涯』には、マリアの生涯の終わりには、ユダヤ人は彼女の周りに集まり、彼女の尊敬の念を抱き始めたと記されています。「聖なる処女、主の母親は、もはや彼らから軽蔑されることはなく、むしろ、彼女を敬遠し、畏敬の念を抱き、恐れを抱きながら、彼女に近づきました。これは、その時起こった奇跡だけでなく、彼女の恩恵と祈りによるものです。悪魔は追い払われ、不治の病は癒され、彼女を通して数え切れないほどのしるしと奇跡が起こりました」

マリアの栄冠を理解するならば、私たちキリスト教徒は、彼女の前に信頼を寄せ、彼女がジャコブの書1:16の言葉を実現できると確信することができます。「正しい者の祈りは力がある」と。瞑想者であるマリアは、祈りだけでなく、神の力にも参加し、癒しの力を持っています。キリスト教伝統全体を通して、マリアは治療の恩恵をもたらす者として認められ、「苦しむ者の慰め、病人の健康、希望のない人々の希望、尽きることのない癒しの宝庫、治癒できない傷を癒す力、聖なる者たちの力、心の中の痛みを和らげる薬、私たちの体の薬」として称えられてきました。

西ヨーロッパのキリスト教では、マリアは病人の健康として知られ、後にノヴェレンの聖母の祈りで有名になりました。私たちがマリアの天上の働きとして、病人のために祈るとき、彼女の活動として、癒しを与える力について、リチャード・サン・ロレンソは次のように述べています。「マリアは、イザヤが主の大きな評議会の天使と呼んだ天使が、キリストの受肉の瞬間、その池に降り立った、その池です」

そして、天使の挨拶により水が動揺し、マリアは動揺しました。信じてただ一人の神を崇める者だけが癒されたのです。」ここでは、マリアの介助による奇跡的な治癒の数や種類を詳しく述べることはできませんが、私たちの人生が一冊の本であるように、マリアは私たちの苦しみや社会の苦悩のページを知り、アルファベットのように理解しています。これらの治癒の瞬間は、悲惨な状況からより良い健康状態へと、マリアへの祈りと彼女の助けの経験によってもたらされたことを示す、悲劇的な状況から救済への移行のしるしです。これらの瞬間は、死と生命の神秘の断片が、信者とのマリアの対話の中で宿った、カイロスと呼ばれる瞬間であると主張できます。これらの救済の瞬間は、人間全体が交差し、マリアへの呼びかけが病める者への健康の証しとなる、神の愛を証明しています。教義的な観点から言えば、マリアは終末時代を予言し、神の働きに参加し、最も正義で正しい要求や願いを超え、神の意志を実現するために、特に弱い者と共に神の民の傍らを歩んでいます。キリストの唯一の中介は排他的ではなく包括的であり、マリアは救済の協力者として、キリストによって変容され、神が愛する創造物の自己理解の道となり、神が救い、祝福する中で行動しています。一方、信仰は対話的であるため、信者は言葉、行動、瞑想を通して、その証言を実践的に行っています。マリアは、キリストの癒しのカリスマに参加していることを、キリスト教徒の何世紀にもわたる経験が示しています。マリアは、病める者への健康であることも、彼女がキリスト、健康の源である母だからです。この称号は、霊的な救済の領域だけを意味するものではなく、肉体の生命と豊かな生命を与えることが目的である、キリストの成肉の目的を指しています。彼女の人間への変容は、聖霊によって新しい創造が行われ、キリストの栄光に満ちた体と霊の中で実現されます。二千年以上のキリスト教の歴史は、マリアが病める者への健康として生き続け、教会内で、特に弱い者への彼女の永続的な母性によって活動していることを教えています。聖マリア、病人の救い主、私たちを祈り給え！研究を深めましょう：マリア学（Mariologia）、マリア神学（Teologia Mariana）、マリアの出現（aparições marianas）、そしてマリア学修士号（Pós-Graduação em Mariologia）を探索してください。要するに、罪と健康は、マリアを通してキリスト教の読解の鍵を見つけることができます。処女マリアは「健康の恩恵」であり、霊的・身体的な癒しの源です。マリアの光の中で罪と健康を深く探求することは、マリアを通してキリストの慈悲に開かれることを意味します。マリアが教会の母としての役割についてさらに読むには、『Christi Matri』（バチカン）を参照してください。