ヨセフ学とマリア学：聖家族における神学の関係

ヨセフ学（Josefologia）

ヨセフ学は、体系神学の一分野であり、聖救いの計画における聖ヨセフの人、使命、および尊厳を研究するものです。マリロジ（Mariologia）が、啓示と教会教義の光でマリアを研究するのと同様に、ヨセフ学は、聖ヨセフの独特で置きがたい役割を理解することを目指します：マリアの処女婚の夫、イエス・キリストの法的父、神の子の守護者。ヨセフ学は古代の教父にその根源を持ちますが、19世紀以降に特に発展しました。1870年にピウス9世によって全教会の守護聖人として聖ヨセフが宣言された後です。最も最近の教会指導は、2020年のフランシスコ教皇の『Patris Corde』で、ヨセフを救済計画の中心に据えています。

マリアとヨセフの神学的な関係

マリアとヨセフは、処女婚によって結ばれ、同時に聖別された結婚であり、神秘でもあります。神学は、この二人の間の関係を複数のレベルで特定します。– 処女婚: マリアとヨセフの結婚は、現実的にも有効な聖別された結婚ですが、処女性と神秘の受肉を成し遂げるために完全な純潔を保ちます。 – 並行する使命: マリアは天使の告げによって召され（ルカ1:26-38）、ヨセフは夢の中で啓示を受けます（マタイ1:20-21）。両者とも信仰の服従で応答します。 – 補完的な保護: マリアは、イエスを産み、養う母です。ヨセフは、イエスを保護し、名付け、ダビデの血統に属し、法的身分と社会的アイデンティティを与える父です。静かな瞑想: マリアもヨセフも、その言葉を神秘に強要することはありません。彼らは両方とも、豊かな沈黙の中でそれを受け入れ、守ります。マリアの首位性神学の伝統は一致しています。マリアは、キリストの直後の、恩恵と尊厳の順序において第一の地位を占めています。ヨハネ・ダンス・スコト、聖ベルナード、そしてポスト・コンシリアルの教理は、この主張を支持しています。無原罪の受胎、神の母、身体と魂の昇天といった特権は、すべてマリアにのみ帰属します。しかし、ヨセフは第二の位置にあり、すべての聖人よりも優れ、使徒や殉教者よりも上位です。彼の偉大さは、彼の使命から生じます。彼は神の子の法的父として構成されました。ヨセフォロジーは、マリアロジーと対立するのではなく、それと調和して、聖なる家族の神学を形作ります。最近のヨセフォロジー二十世紀は、ヨセフォロジーへの関心が著しく高まった時代でした。レオ13世は、1889年の回勅『Quamquam Pluries』で、ヨセフをキリスト教家族の模範として提示しました。パウロ6世は、コンシリアルの演説で、彼の労働者と父親の役割を強調しました。フランシスコは、2020年の回勅『Patris Corde』で、聖ヨセフを「影の父親」として提示し、控えめで忠実で創造的な愛を体現しました。質問と回答– マリロジーとヨセフォロジーの違いは何ですか？ マリロジーは、聖書、教義、霊的根拠に基づいて、神の母マリアを研究します。一方、ヨセフォロジーは、聖ヨセフ、マリアの夫、そしてイエスの法的父を研究し、彼の使命を救済計画の中で理解することを目指します。これらの2つの学問は、聖なる家族の神学の中で相互に補完し合っています。– 聖ヨセフは、教会の普遍的な守護聖人ですか？ はい。ピオ9世は1870年、ヨセフを教会の普遍的な守護聖人として宣言しました。その宣言は『Quemadmodum Deus』として知られています。十九世紀と二十世紀を通じて、ヨセフへの崇敬は大きく高まり、フランシスコの『Patris Corde』（2020年）は、ヨセフを模範的な父親、労働者、そして信仰の男性として提示しました。– ヨセフォロジーを研究するには、Locus Mariologicusではどうすればよいですか？ Locus Mariologicusは、マリア学修士号を提供しており、そのプログラムは、マリア学とヨセフォロジーの統合された側面を含む、聖なる家族の神学に焦点を当てています。より詳しい情報は、マリア学修士号のページまたはよくある質問をご覧ください。研究を深めましょう: マリロジ（マリologia）、マリア神学（Teologia mariana）、マリアの出現（aparições marianas）、マリロジの修士課程（Pós-Graduação em Mariologia）、およびよくある質問（FAQ）をご覧ください。