普遍教会の守護聖人聖ヨゼフ：クアムクアム・プリエスと保護
聖ジョゼフを教会の守護聖人としたのは、ベネディクト13世で、1870年12月8日に、聖礼拝儀式省の「Quemadmodum Deus」という決定によってでした。19年後、レオ13世は1889年8月15日の回勅「Quamquam pluries」で、その神学的な根拠を提示しました。教皇は、この守護聖人としての地位が、ジョゼフが神の母のマリアの妻であり、イエス・キリストの義理の父であり、ナザレの家庭の頭であり、そこには新生する教会が含まれていたという事実から生じたものだと説明しました。
1870年: ピオ9世の「Quemadmodum Deus」決定
状況は緊迫していました。1870年9月20日、イタリア軍はローマを占領し、バチカン公会議第1回が中断されました。その暗い時期に、ピオ9世は司教たちの願いを受け入れ、無原罪の御宿り祭の日に、「Quemadmodum Deus」（バチカン公文書アーカイブ、ASS 6, pp. 193-194）を公開しました。
決定は古代のヨセフのパターンの描写で始まります。神は旧約聖書のヨセフをエジプト全土の穀物を預かる立場に据えました。同様に、神は御子イエスを世界に送り、最初のヨセフをその型として、別のヨセフを選び、彼を家長とし、その宝物を預かる立場に置きました（ASS 6, p. 193）。次に、厳粛な宣言が続きます:
「我が最も聖なる主、ピオ教皇9世は、最近のそして悲しみの多い状況に深く動かされ、すべての信者を聖なるパトリックヨセフの強力な保護に委ねたいと願い、聖礼拝儀式省の願いを満たし、カトリック教会の守護聖人として厳粛に宣言した」（「Quemadmodum Deus」、ASS 6, pp. 193-194）。
直訳すると次のようになります: 私たちの最も聖なる主、ピオ教皇9世は、最近のそして悲しみの多い状況に深く動かされ、自分自身とすべての信者を聖なるパトリックヨセフの強力な保護に委ねたいと願い、聖礼拝儀式省の願いを満たし、カトリック教会の守護聖人として厳粛に宣言しました。同じ決定で、3月19日の祝日は第一級儀式に格上げされました。100年以上後、ヨハネ・パウロ2世は次のように要約しました:
困難な時代において、ピオ9世は、カトリック教会を特別な保護の下に置くために、聖なるパトリックヨセフを「カトリック教会の守護聖人」と宣言しました。（ヨハネ・パウロ2世、Redemptoris custos、第28条）
レオ13世教皇の回勅：守護の教理の基礎
1870年の宣言は、法的・礼拝上の簡潔な行為でした。レオ13世は、1889年8月15日に発行された回勅Quamquam pluriesにおいて、それを教義へと変貌させました（Quamquam pluries）。この回勅は、10月にロザリオに聖ヨセフへの祈りを加えることを求めるために書かれ、守護に関する理由を正確に述べています。ポルトガル語版はヴァチカン公式サイトにはありませんので、公式のスペイン語版から引用します：> 「聖ヨセフが教会の特別な守護者とされる理由、そして教会が彼の保護と守護を非常に期待する理由は、主に彼がマリアの夫であり、キリストの義理の父であることに由来する」（Quamquam pluries、第3条）。したがって、守護の理由は、彼がマリアの夫であり、キリストの義理の父であることにあります。「これらの源から彼の尊厳、聖性、栄光が生まれました」（第3条）。決定的な論点は、教会論的な論拠です。ヨセフは「聖なる家族の合法的かつ自然な守護者、頭、擁護者」であり（第3条）、レオ13世は次のように結論付けます：> 「神の家、ヨセフが父親としての権限で導いた家には、まだ生まれたばかりの教会が含まれていたのです」（Quamquam pluries、第3条）。神的な家庭を支配し、父としての権威を持っていたヨセフのもとには、新生する教会が含まれていました。そのため、教皇は続けるのです。幸いなヨセフが、かつてナザレの家族を聖なる保護下に置いたように、今はキリストの教会をその天上の保護と防衛によって守り、擁護することは、非常に適切で尊いことであると（3）。保護は、外部から与えられる名誉の称号ではありません。それは、ナザレの歴史的職務の継続である教会的な拡張です。聖なる家族の頭は、その神秘的な体である教会を保護する守護者となります。レオ13世は、10月の間、ロザリオと共に祈るために聖ヨセフへの祈りを付加し、毎年繰り返すことを命じました。そして、今も私たちは祈ります。「天より恵み深く私たちを助けてください、この闇の力との戦いに」（聖ヨセフへの祈り、レオ13世の回勅に付加）。
ヨセフが守護者として選ばれた理由: マリアの夫であり、聖なる家族の頭
後の神学は、レオの論理を2つの不可分な要素に明示しました。1つ目は、マリアとの結婚です。「マリアとの結婚は、ヨセフの父親としての法的基盤です。神は、ナザレのイエスに父親の保護を与えるために、ヨセフをマリアの夫として選びました」（『救い主の守護者』第7条）。2つ目は、ヨセフの実在の父親としての地位です。この結婚から生じるもので、表面的なものでも、単なる代替でもなく、真の人間としての父親としての地位です（cf. 『救い主の守護者』第21条）。
福音書は、この使命を単一の文に凝縮しています。ヨハネ・パウロ2世が保護者として選ばれたように、「ヨセフは主の天使からの命令に従い、マリアを妻とした」と（マタイ1:24、引用: 『救い主の守護者』第1条）。この静かで服従的な行為、同じ文書が「信仰の純粋な服従」と呼称する行為（『救い主の守護者』第4条）は、教会の信頼の源泉です。誰が頭であるかを守ることは、体も守ることができるからです。そのために、レオ13世は『救い主の守護者』において、以下のように独特の栄誉をヨセフに認めました:
彼は、神による神の言葉への服従の純粋な服従の源である、すべての人々の尊敬と栄誉に値する、最も高貴な地位を占めています。なぜなら、神によって、神の子であるキリストの守護者と、人々の目には、父であるからです。（レオ13世、『救い主の守護者』第8条、引用: 『救い主の守護者』第8条）
このエンサイクリカは、旧約聖書の型にも触れています。「旧約時代のヨセフ、ヤコブの祖の息子は、聖ヨセフの型でした」（4段落）。ファラオは、飢えている民に、新約聖書の創世記41章55節の「ヨセフに行き、彼に言われるままにせよ」と言いました。ヨセフに行き、彼の言うことをすべて行え。この型は、古代の伝統に根ざし、教会の教えによって引き継がれてきたものではありません。夢、エジプトへの旅、そして民の救いは、新約時代のヨセフの使命を予言しており、1870年の教皇令は、その論理の大部分をこの型に基づいて構築しています。現代の守護者：Redemptoris custosからPatris cordeへ
現代の教会は、ヨセフの守護者を確認し、さらに深く探求してきました。クアムクアム・プリエスの100周年を記念して、ヨハネ・パウロ2世は、1989年8月15日にRedemptoris custos（救い主の守護者）という回勅を出版し、ヨセフを「キリストの救いの使命における特別な奉仕者」として、すべての教会の生活の状態に提示しました（32段落）。ピオ9世の宣言から150周年を迎える2020年12月8日、フランシスコはPatris corde（父なる心の守護者）という使徒書簡を出版し、聖ヨセフに捧げる1年間を呼びかけました。その中で、守護者の特別な位置を強調しています。「マリア、母なる神の母に続く形で、ヨセフ、その夫は、教皇の教えの中で最も多くの場所を占めています」（Patris corde、序文）。そして、守護者を存在の観点から描写しています。
皆さんは、目立たない、目に見えない日常の静かな存在である聖ヨセフの中に、困難な時に仲介者、支え、導きを見つけることができます。（フランシスコ、Patris corde、序文）この記念日の直接の結果として、聖ヨセフの礼拝文が更新されました。2021年5月1日、聖職者省は、教皇の教義から引用した7つの祈り、すなわちRedemptoris custos、Serve Christi、Minister salutis、Fulcimen in difficultatibus、およびPatrone exsulum, afflictorum, pauperum（司教会議への手紙、2021年5月1日）を追加しました。
聖ヨセフの永続的な保護の意義は、3つの側面に集約されます。ヨセフは仲介者として祈ります：教会は彼の「不安な事柄への介入」を願い求めます（1870年の法令参照）。ヨセフは保護します：ナザレの教会への彼の貢献は、キリストの体である歴史の中で今も続いています。ヨセフは教えます：彼の信仰の服従は、配偶者、親、労働者、瞑想者、使徒の模範となります（Redemptoris custos、32段落）。この道を進むために、聖ヨセフの生涯と聖ヨセフへの献身を参照してください。
よくある質問
Quem declarou São José patrono da Igreja?
Foi o beato Pio IX, em 8 de dezembro de 1870, por meio do decreto Quemadmodum Deus da Sagrada Congregação dos Ritos. O texto latino declara-o solenemente «Catholicae Ecclesiae Patronum», Patrono da Igreja católica, e eleva a festa de 19 de março ao rito duplo de primeira classe. O gesto respondeu aos votos dos bispos numa hora dramática, logo após a tomada de Roma e a suspensão do Concílio Vaticano I.
O que é a encíclica Quamquam pluries?
É a encíclica de Leão XIII sobre São José, publicada em 15 de agosto de 1889. Ela dá o fundamento teológico do patrocínio declarado por Pio IX: José é patrono porque é esposo de Maria e pai putativo de Jesus, e o lar de Nazaré que ele governava continha em si a Igreja nascente. À encíclica vem anexa uma oração a São José, ainda hoje rezada.
Por que São José é patrono da Igreja universal?
Porque foi chefe, custódio e defensor da Sagrada Família, e a Igreja é a extensão daquela casa de Nazaré. Leão XIII ensina que o lar divino dirigido por José com autoridade de pai continha a Igreja nascente, de modo que o patrocínio é o prolongamento eclesial do ofício que ele exerceu junto de Jesus e de Maria. Quem guardou a Cabeça guarda agora o Corpo místico.
O que significa o patrocínio de São José na prática?
Significa que a Igreja se confia à sua intercessão, à sua proteção e ao seu exemplo. O decreto de 1870 fala da sua intervenção nas situações de angústia, e Francisco, na Patris corde, apresenta-o como intercessor, amparo e guia nos momentos de dificuldade. A Redemptoris custos acrescenta que ele é mestre do serviço à missão salvífica de Cristo para todos os estados de vida.
O patrocínio de São José ainda foi lembrado pelo magistério recente?
Sim. João Paulo II publicou a Redemptoris custos em 1989, no centenário exato da Quamquam pluries, e Francisco publicou a Patris corde em 8 de dezembro de 2020, no 150º aniversário da declaração de Pio IX, convocando um ano dedicado a São José. Em 2021 a Santa Sé acrescentou sete novas invocações à ladainha do santo, entre elas Custos Redemptoris e Minister salutis.
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