父なる心の手紙：フランシスコ教皇の聖ヨセフに関する書簡

パトリ・コルデ («父のような心」）は、2020年12月8日、無原罪の御宿り祝日に、フランシスコ教皇によって発表された聖ヨセフに関する使徒書簡です。この書簡は、1870年12月8日にベネディクト14世（ベートゥス9世）が聖ヨセフをカトリック教会の守護聖人として宣言してから150周年を記念しています。同書簡では、聖ヨセフを7つの視点から描き出しています：愛する父、優しい父、服従する父、迎え入れる父、創造的な勇気を持つ父、勤勉な父、そして影の中での父です。導入文は次のように述べています。「父のような心：ヨセフは、四つの福音書で「ヨセフの息子」と呼ばれるイエスを愛しました」 (『パトリ・コルデ』序文)。フランシスコ教皇は、ヨセフ学がマリアの母性に続いて、教皇の教えの中で最も重要な聖人の一人であるヨセフに焦点を当てていることを指摘しています。背景：教会への守護聖人の任命1870年12月8日、聖ヨセフは、聖なる儀式の聖地（Sacred Congregation of Rites）が『Quemadmodum Deus』という法令で宣言した結果、カトリック教会の守護聖人として正式に任命されました。このラテン語の文書は、教皇が「CATHOLICAE ECCLESIAE PATRONUM solemniter declaravit」（カトリック教会の守護聖人を正式に宣言した）と述べています (ASS 6, pp. 193-194)。ヨハネ・パウロ2世は、この行動を次のように要約しています。「困難な時代にあって、ピオ9世は、教会を特別な保護の下に置くことを望み、聖ヨセフを「カトリック教会の守護聖人」と宣言した」 (『Redemptoris custos』第28条)。『パトリ・コルデ』は、この正確な教義的伝統に則っています。レオ13世（1889年）の『Quamquam pluries』は、ヨセフの守護聖人の地位を確立し、ヨセフがマリアの夫であり、イエス・キリストの義理の父であるという事実に基づいています。さらに、ヨハネ・パウロ2世の『Redemptoris custos』もこの伝統を継承しています。ヨハネ・パウロ2世の1989年の回勅出版100周年を記念して書かれたフランシスコの書簡。フランシスコは、この教義的枠組みを否定するつもりではなく、パンデミックのような状況から、多くの一般人が他者の命を支えるために、スポットライトの外で行動したという経験を元に、存在論的な視点から再読することを意図している。

7つの父親の肖像

この書簡は、7つの章に分かれ、それぞれがヨセフの父親としての側面を表現している。これらは7つの並行する献立ではなく、1つの使命の7つの側面である：イエス・キリストの人格を仕えるために、実際の父親としての役割を果たすこと。

愛される父親

「ヨセフの偉大さは、マリアの夫であり、イエスの父であったことにある」（1段落）。ヨセフは「イエスの法的父親としての役割を引き受けた勇気を持っていた」（序文）と記されている。名付けの行為は、ユダヤ教第二神殿時代の象徴的な形式ではなく、法的行為である。ヨセフはイエスに名前を与え、「その名前は、彼らを罪から救う方、つまりイエスである」（マタイ1:21、序文引用）と記されている。

優しさに満ちた父親

「イエスは、ヨセフの優しさを通して神の優しさを見た：”主は、心配する者たちに対して、父のような思いやりを持ってくださる”」（シムン103:13、2段落引用）。イエスが子どもの頃、木工職人であったヨセフから、神の父性の姿を学んだとフランシスコは述べている。ここから、精神的な教訓を引き出し、「人生の嵐の中、神に船の操縦を任せることを恐れてはならない」と記している（2段落）。

服従する父親

「ヨセフは、生涯のあらゆる状況において、マリアの告げの”フィアト”（はい、そうです）を語った。これは、アンナの告げの”フィアト”であり、マリアの安産の”フィアト”であり、イエスがゲツセマネで祈った”フィアト”である」（3段落）。ヨセフの服従は常に実践的である。マタイの4つの夢の中で、ヨセフは目覚めて行動する。ヨハネ・パウロ2世は以前、「純粋な”信仰の服従”」と表現していた（回勅『レデンプトーリス・コストス』4段落）。

受け入れる父親

「ヨセフは、マリアを条件なしに受け入れた。天使の言葉を信じた」（4段落）。ここから、書簡で最も引用されるフレーズが生まれる。「精神的な人生とは、説明するのではなく、受け入れる道である」（4段落）。ヨセフは謎に直面せず、謎を受け入れる。

創造的な勇気を持つ父親

エジプトへの逃亡において、ヨセフは「神の歴史の救済の初期を形作る人物である」（5段落）。そのため、フランシスコは彼を「戦争、憎悪、迫害、貧困のために故郷を離れざるを得ない人々の特別な守護者」と提案している（5段落）。これは書簡の中で最も目に見える更新である。

労働する父親

「ヨセフは、正直に木工職人として働き、家族を養った。イエスはこの仕事の価値、尊厳、喜びを学んだ」（6段落）。聖ヨセフが労働者として崇敬される伝統はここでも引き継がれ、特に失業率の高まりの中で、書簡は直接この問題に触れている。

影の中の父親

最もオリジナルな肖像画。「父になるのは生まれながらではなく、責任を持って子供を育てることです」（7段落）。ヨセフは天国の父の姿をキリストに映し出す：「自分を中心に据えることなく、マリアとキリストを人生の中心に置いた」（7段落）。真の親とは、子供を持たない純潔さです。

ヨセフ年とその免罪

教会生活の中でこの手紙を翻訳するために、フランシスコは2020年12月8日から2021年12月8日までヨセフ年を宣言しました。同じ日に、使徒省は特別な免罪を与える法令を発行しました。通常の条件（聖体礼儀での告白、聖体受領、教皇の意向のための祈り）を満たすことで、完全な免罪が与えられました。その方法には、主の祈りを少なくとも30分間唱える、家族や婚約者が三つ葉の聖マリアの祈りを一緒に唱える、日々の仕事を聖ヨセフの保護に委ねる、肉体的または霊的に慈悲の行為を行う、または教皇の意図のために認められた祈りを唱えることが含まれます。この年の目的は、慣行を蓄積することではなく、手紙の最後に求められていることを実現することです：「私たちの回心のために、聖ヨセフに最大の恩恵を祈りましょう」（結論）。

ヨセフの礼拝の7つの新しい呼び名

ヨセフ年の果実として、崇敬礼拝の司祭会議は、2021年5月1日に、1909年に承認されたヨセフの礼拝に7つの新しい呼び名を追加しました。これらの呼び名は、最近の教義から取られています：*Redemptoris custos*（救い主の守護者）、*Serve Christi*（キリストの奉仕者）、*Minister salutis*（救いの奉仕者）、*Fulcimen in difficultatibus*（困難の支え）、および*Patrone exsulum, afflictorum, pauperum*（放浪者、苦しむ者、貧しい者の守護者）。そのうち、困難の支えは、パトリス・コルデの序文から、貧しい者、苦しむ者、放浪者の保護は、第5章から取られています。

*パトリス・コルデ*がヨセフ学に与える貢献

体系的なヨセフ学（josefologia）の観点から、この手紙は新しい教義を提示するものではありません。ヨセフの現実の父親としての地位、婚約との法的基盤、およびキリストの任務への直接的な奉仕は、すでに*Redemptoris custos*で確立されていました（第7-8段落および21段落）。フランシスコの貢献は、別のレベルにあります。まず、聖書と象徴的な解釈の観点から：ヨセフは旧約と新約の間の「つなぎ目」です（1段落）。次に、存在論的な視点：ヨセフは目立たない、日常的に目立たない存在ですが、すべての人生の導き手です（序文）。彼はすべての人生状態のために、特に移住者、失業者、傷ついた親のために、具体的な模範を提供します。ヨセフ学は、21世紀のために、厳密な神学的な議論を超えて、牧会的な文法を獲得します。詳細については、以下のリンクを参照してください：https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20201208_patris-corde.htmlパトリのコルデ（聖座ウェブサイト）と「レデンプトリス・コストス」の比較：これら2つの文書は、今日、ヨゼフ教の教えの中心を形成しています。

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