今日、この聖書の言葉があなたがたの耳に完全を満たされている。[……] 私があなたがたのうちの誰かと知っているのは、イエス・キリストとこの十字架にかけられた方だけである。

ルカ 4:21、コリントの信徒への手紙 2:2

火曜日、第22週の普通時におけるルカによる福音書の物語は、信者をナザレに連れて行き、コリントスに送り返します。ルカは、イエスが自分の故郷のシナゴーグでイザヤ書を読み、隣人たちが彼の成長を見たために追い出された日を記録しています。パウロは、コリントスに到着したとき、「弱さに満ちて、恐れと真の震えに包まれていた」と記しています（2コリント2:3）。これらの2つの場面は、神が人間の期待に反して現れるという同じスキャンダルを共有し、両方ともマリアに近づいています。彼女は30年間、その村に住んでいたからです。

I. 第1読書: 2コリント2:1-5

パウロは、コリントスの期待をさらに崩し、自分の弱さを論理として提示します。彼は「高尚な言葉や知恵」を拒み（1節）、古代の演説家が誇りに思うような言葉を使わず、弱さ、恐れ、震えを強調して到着したことを説明します。これは単なる謙遜の言葉ではありません。それは意図的な方法論の説明です。

その理由は最後に現れ、厳密に神学的なものです。「あなたがたの信仰が人間の知恵ではなく、神の力によって立っているように」（5節）です。もしコリントスの人々の信仰が話し手の輝きに依存していたなら、その輝きが失われたときに信仰も失われるでしょう。パウロは意図的に自分を消し去り、そのコミュニティの信仰が彼の人ではなく、他の場所で検証できるものになるようにしました。すべての教会的な奉仕とすべての奉仕者は、この規則に従って生き、その規則から逸脱する誘惑にさらされています。

II. 福音書: ルカ4:16-30

ルカによる福音書のナザレの場面は象徴的です。イエスが貧しい人々、捕囚、盲人、圧制されている人々に与えられると預言したイザヤ書の箇所を読み、座り、こう宣言します。「今、この聖書の言葉が、あなたがたの耳に聞こえたこの瞬間、成就した」（21節）。ルカのhodieは福音の鍵です。約束は未来ではなく、現在となり、その現在が耐え難いものとなります。

最初の反応は好意的なもので、その疑問が交差します。「この人はヨセフの息子ではないのか？」（22節）。隣人たちは彼の家、職場、母親を知っていました。そのため、彼らは自分たちの限界を超えて何が出てくるのかを知っていたのです。イエスはその2つの例で怒りを爆発させます。サレプタの寡婦とナアマンのシリア人、どちらも外国人ですが、両方ともイスラエル人よりも助けられました。親密さは信仰の障害ではなく、近さです。コリントスはパウロの弱さではなく、ナザレは木工人の息子の近さに怒りを感じたのです。

III. 近さによる冒涜

弱さ（パウロ）と近さ（ナザレ）の糸は、両方の場合、信仰の障害は神の遠さではなく、その近さです。コリントスは文化に合った伝道者を望み、弱いパウロを受け入れました。ナザレは外部の預言者を望み、木工人の息子のイエスを受け入れました。

神は、常に期待を裏切る形を選び、期待が裏切られたときの反応は常に同じで、無視するか、あるいは暴力に訴えることです。

この論理は、イエス・キリストの歴史上の出来事によるものではなく、成肉の構造そのものです。公会議は、神の子の人間の手、人間の知恵、人間の心による働きを思い起こします（教会教父、第22条）。その家族のありふれた様子に驚く者は、神が選んだ方法を非難しているのであり、神が選んだ方法そのものを非難しているのと同じです。そして、メッセージを賞賛することは容易ですが、伝道者を子供の頃から知っている人々を受け入れるのは難しいことです。

IV. ナザレの隣人、マリア

イエスが拒絶されたシナゴーグは、マリアが住んでいた村にあり、イエスを崖から落としたいと思った人々は、彼女の隣人たちでした。この細部は、通常はすぐに忘れられてしまうものですが、注意深く見る価値があります。マリアは、拒絶したコミュニティの中から、その使命を目の当たりにしたのです。

彼女は、人間の理由としての異議と、その異議への反論の両方です。彼女は、皆が知る母親であり、その普通の家は、神の子としてのイエスが生まれ得ることを不可能に思わせるものでした。そして、まさにその理由から、近さという障害が恩恵の障壁ではないことを示す最初の証人となりました。最も近くにいた者が最初に信じたのです。公会議は、彼女の信仰をすべてのはじまりとして位置づけ、彼女が信仰の巡礼の旅の中で、イエスへの忠実なつながりを保ち続け、十字架まで歩み続けたことを認めます（ルカ・福音書、第23章、30節）。

ルカは、奇妙で穏やかな一節で場面を締めくくります。「イエスが彼らの真ん中を通り過ぎて行かれた」（ルカ・福音書、第24章、30節）。道は続き、マリアもその道を進み続けました。彼女は、隣人の理解の欠如を嘆いたり、しるしを求めたりすることはありませんでした。彼女は言葉を守り、進み続けました。それが、教会が彼女を信仰の模範として認め、キリストとの完全な一致と愛に満ちた信仰の証人として称える理由です（ルカ・福音書、第24章、30節）。ナザレは、家族が神の存在をあまりにもよく知っていたために、その贈り物を拒否しました。マリアは、同じ理由でその贈り物を受け入れました。

したがって、第22週の月曜日は、誰もが免れられないという警告を残します。信仰の最大の危険は、神についての無知ではありません。それは、親しさから所有へと変わり、もはや新しいものに期待しなくなることです。