ピオ12世 – ハュリエティス・アクアス・エ・インヴィクトゥス・アスレタエ・クリストリ：マリアの心と前コンシリアリ・マリロジー

教皇ピオ12世とマリア学

ピオ12世は、1939年から1958年まで続いた教皇として、マリア学に関する重要な文書を複数発表しました。

関連文書

– ムニフィケリス・デウス (1950) – マリア学に関する重要な教書。 – アド・ケリ・レギナ (1954) – マリアを「天上の女王」として称える教書。 – レ・ペリグラージュ・ド・ルルド (1957) – ルルドの巡礼に関する文書。 – インヴィクトス・アスレタ・クリスティ (1957) – 聖アンドレ・ボボラに関する教書。 – ハウリテイス・アクアス (1956) – 聖なる心に関する教書。 – イネッファブルス・デウス (1954) – マリア年を宣言した布告。

ハウリテイス・アクアス (1956) – 心の模範

『ハウリテイス・アクアス』は、聖なる心の祝日が世界中の教会に広められたことを記念し、1956年5月15日に発表されました。この文書は、主にキリストの聖なる心に焦点を当てていますが、マリアの心についても広範に言及しています。以下は、マリアの心に関する部分の引用です：> 「キリストの心とマリアの心は、二つの密接に結びついた心として、一つの心となり、一つの感覚を持ち、一つの教えを説き、一つの愛を広める。キリストの無限の心は、すべての創造物の上に超然と輝くが、マリアの心は、聖霊を最初に受け入れ、この世にキリストの愛を最初に燃やし、キリストの苦しみを最初に感じた最初の創造物である。」

二つの心への献身

ハウリテイス・アクアスは、聖なる心であるイエスの心と無汚心であるマリアの心という二つの献身を神学的観点から結びつけ、それらが切り離し難いものであることを示しています。カトリック教会は、二つの心への献身を、神と人間（キリスト）と人間とマリア（マリアはキリストの心の協力者）という二つの次元として崇敬しています。

1957年5月16日、不屈のキリストの競技者、聖アンドレ・ボボラとマリア

聖アンドレ・ボボラに関する回勅は、17世紀のポーランドの殉教者（1938年に列聖）について述べ、マリアを聖人殉教者の模範として考察しています。マリアは、キリストとの十字架の結合によって「非暴力の殉教者」となり、したがってすべての殉教者の模範となりました。

ピオ12世のマリア学教えの要約

ピオ12世（1939-1958）の教皇職は、マリア学の教義における黄金時代の一つでした。彼の19年間の教皇職は、以下のような成果を生み出しました。– 1942年: 無汚心であるマリアへの献願の世界的な宣言（10月31日ラジオ放送） – 1944年: 無汚心であるマリアの祝日のカトリック教会全体への拡大 – 1945年: 50周年を祝う聖ヨハネ・ボスコの死 – 1947年: メディタトル・デイの回勅（礼拝に関する教義でマリアに関する章を含む） – 1950年: ムニフェンティッシマス・デウス（聖母の昇天に関する教義の定義） – 1952年: ロシアへの無汚心であるマリアへの献願 – 1953年: フルジェンス・コロナ（無汚の受胎100周年を祝う回勅） – 1954年: アド・ケリ・レジナム（マリアの王権に関する定義、マリア年） – 1956年: ハウリテイス・アクアス（イエスの心とマリアの心の教え） – 1957年: インヴィクティ・アスチエ・クリストス（1957年、ルルド巡礼、ルルドの百周年）

第2バチカン公会議への影響

ピオ12世は、1962年に開かれた第2バチカン公会議の前に亡くなりましたが、彼のマリア学教えは、ルーメン・ジェンティウム（光と人々）の第8章の基礎となりました。王権、昇天、二つの心の神学は、公会議中の司教たちによって直接引用され、マリア学の教義の形成に大きな影響を与えました。

追加の読書

– マリア学 – ムニフェンティッシマス・デウス – アド・ケリ・レジナム – ルルド巡礼（1957年） – ルーメン・ジェンティウム、第8章