पोस्ट-काउंसिलरी मैरिया की समर्पण का पुनर्विचार

मारिया को समर्पित करना कैथोलिक आध्यात्मिकता के सबसे गहरे प्रकटीकरणों में से एक है। इस समर्पण, जिसे वेटिकन II द्वारा नवीनीकृत किया गया है, सेंट लुई मारिया ग्रिग्नॉन डी मोंटफॉर्ट के तरीके से जुड़ा हुआ है और सेंट जॉन पॉल द्वितीय ने उत्कृष्ट रूप से इसका जीवन व्यतीत किया है। पोस्ट-कॉन्सिलियर अवधि में मारिया के समर्पण का पुनर्विचार उसके सबसे प्रामाणिक धर्मशास्त्रीय अर्थ को वापस लाता है: ईश्वर की माता के साथ एक पुत्री के रूप में पूरे ईसाई जीवन को जीना। हम यहाँ वेटिकन II के प्रकाश में मारिया के समर्पण के धर्मशास्त्रीय आधार और वर्तमान अभ्यास प्रस्तुत करते हैं।

मारिया की पुनर्विचार: नए क्षितिज

पास्का ईसाई घोषणा का केंद्र है और हमेशा मारियोलॉजी के विचारों की शुरुआत का बिंदु है। उस समय की सुबह, पुत्र की महिमा का जश्न, जो पिता को समर्पित है और जिससे पवित्र आत्मा ने प्रारंभिक चर्च को साथ में लाया और प्रिय शिष्य को माँ का उपहार दिया, इस संदर्भ में हम जीसस के पृथ्वी जीवन के अंतिम शब्द पाते हैं: “यह तुम्हारी माँ है” (यूहन्ना 19:27)। ईसाई इतिहास उस समय से एक माँ और शिष्य समुदाय के बीच आपसी स्वीकृति में बदल गया।

स्वीकृति सदियों के दौरान समर्पण में बदल गई, क्योंकि बाइबिल की मारियोलॉजी में एक बड़ी सुधार हुआ। और इसे पवित्र ग्रंथों के प्रति वफादार रहने के उद्देश्य से, हम अपने पथ पर स्वीकृति शब्द का प्रयोग करेंगे। ईसाई पूजा, लिटर्जी, सदियों से बाइबिल के विभिन्न तत्वों को अपनाती रही है, खासकर पास्का से संबंधित। इस प्रकार, संता मारिया की पूजा बढ़ती गई, यहाँ तक कि लोकप्रिय रूप से भी। मारिया की मसीहाई मातृत्व का विकास इस तरह हुआ कि क्रूस पर, हम उसकी इस मातृत्व का विस्तार पूरे चर्च पर, पास्का और सेंकल में देखते हैं।

देखकर ईसाई धर्म की जड़ें, हम माता और विश्वासियों के बीच त्रिमूर्ति के साथ संबंध से इनकार नहीं कर सकते। इस दृष्टिकोण से, पितृत्व एक प्रतिक्रिया है, ईसाई आध्यात्मिकता में, चर्च और व्यक्तिगत स्तर पर मारिया के साथ संबंध के लिए एक विश्वास। माता ईश्वर राष्ट्र, दैनिक जीवन के बुराइयों से सुरक्षा के लिए एक मातृ संरक्षण को समर्पित हैं।ऐतिहासिक रूप से, इल्डेफोंस ऑफ टोलेडो (मृत्यु 667) ने हमें एक अभिव्यक्ति प्रदान की जो हमारे दिनों तक बनी हुई है: मेरे स्वामी की सेवा करने वाले सेवक। सेवा और मैटर डोमिनी को जोड़कर, उन्होंने मारिया की राजशाही में सेवा को ईसा मसीह के प्रति सेवा के रूप में पहचाना, सेवक की अपमानजनक स्थिति के जागरूकता के साथ, और मारिया की भूमिका को उस रास्ते का संकेत देने वाला जो ईश्वर की ओर जाता है एक दयालु तरीके से। बाद में, जॉन डाम्स्केनोस (मृत्यु 749) ने हमें एक ऐतिहासिक पहला रिकॉर्ड प्रदान किया है समर्पण का उपयोग, एक पूर्ण आत्मा का एक स्वयं का समर्पण मारिया को: «हम तुम्हें प्रस्तुत करते हैं, ओ शासकी, हाँ, मैं दोहराता हूँ, ओ शासकी, माता ईश्वर की ब्रह्माण्डीय प्राणी की माता। हम अपनी आत्माओं, आशाओं को तुम्हें प्रस्तुत करते हैं, जैसे एक अपरिहार्य नाविक की लीवर की तरह, समर्पित करते हैं तुम्हें हमारे आप, आत्मा, शरीर, हमारा पूरा होना». भाषाई सटीकता के लिए, लेखक ने ग्रीक में लिखा है, antitithemi का उपयोग करके, जो एक समर्पण को इंगित करता है, हालांकि आवश्यक दूरियों के साथ, उस स्तर पर जो ईश्वर के लिए किया जाता है।मारिया को समर्पित करने का कार्य सदियों से पवित्र, पापियों, पादरियों और चर्च के सदस्यों द्वारा प्रोत्साहित और सराहा गया है और यह कैथोलिक संस्थाओं में बहुत लोकप्रिय हो गया है वेटिकन II (1962-1965) तक। जैसे कि सभी अन्य ईसाई पितृत्व के साथ, इसे प्रक्रिया की समीक्षा की आवश्यकता के कारण एक सूर्यास्त का सामना करना पड़ा है। हम यह नहीं कह सकते कि वेटिकन ने मारिया के खिलाफ था: इसके विपरीत, चर्च के इतिहास में कभी भी मारिया के बारे में इतना लिखा नहीं गया है जितना कि वेटिकन में। हालाँकि, संत पाउल VI द्वारा चर्च को प्रस्तुत की गई सुधारित लिटुर्गी ने अपने समय को पूरा करने का समय लिया और 1967 में साइनम मैग्नम के साथ, एक सुधार का प्रस्ताव रखा।

हमारे पास पवित्र पिता का आह्वान है जो विश्वासियों को माँ चर्च के माता के अपरिमित हृदय को समर्पित करने और «इस महान कृत्य को एक जीवन जीने के लिए प्रेरित करने का जो ईश्वर की इच्छा के अनुरूप हो, और अपनी स्वर्गीय रानी की प्रतिभाशाली नकल करने के भाव से पितृत्व और सेवा के भाव से भरे हुए» के लिए आमंत्रित करता है।

संत जॉन पॉल द्वितीय ने कई अवसरों पर अपने टोटस तुस (पूर्ण तुम्हारा) के नारे के साथ माँ मैरी की प्रतिज्ञा और समर्पण को पुनर्जीवित किया। वैटिकन द्वितीय के बाद माँ मैरी के प्रति पूर्ण समर्पण का यह रवैया भाषाई कठिनाइयों के कारण विरोध का सामना करता रहा, क्योंकि प्रतिज्ञा का अर्थ ईश्वर का कार्य, मसीह का मिशन, चर्च का मंत्र, बचाव का साधन, और विश्वासी की देवी समर्पण है। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि धर्मशास्त्र में अक्सर अनुवाद, उपमा और मेटाफोर के आधार पर जटिल व्यक्तियों का निर्माण किया जाता है।

इसलिए, मैरियोलॉजिक दृष्टिकोण से एक स्पष्ट भाषाई संशोधन की आवश्यकता है जो माँ ईश्वर की पहचान और मिशन का सम्मान करते हुए, उसकी सर्वोच्चता और स्वतंत्रता को स्पष्ट करता है और उसके पुत्र, ईश्वर के पुत्र के साथ उसके संबंध में। माँ मैरी का स्वीकार उसकी एकमात्र प्रतिज्ञा के आधार पर होता है जो हमें उस मार्ग पर ले जाती है जो उसके नाम पर है।

इस प्रकार, स्वीकार, समर्पण, दान, या प्रतिज्ञा माँ मैरी को क्या मूल्य प्रदान करती है? हम एक मूलभूत अवधारणा से शुरू करते हैं: यह एक साक्रामेंट है, जो विपरीत है एक साक्रामेंट जो इसका अर्थ पूरा करता है, क्योंकि साक्रामेंट विश्वासी के प्रयासों से परे होता है, जो माँ मैरी की नकल करने के लिए प्रतिबद्ध होता है और इस प्रकार उसके जीवन में ईसाई जीवन के आधार के रूप में उसके नाम पर चलता है। पवित्र शास्त्रों में संतों का इतिहास यह दर्शाता है कि विश्वासियों की सह-जिम्मेदारी और मैरी की प्रतिज्ञा के साथ उनका सहयोग, बपतिस्मा की प्रतिज्ञाओं को पूरा करने में चर्च के ग्लोबलाइज्ड और सेक्युलर दुनिया में प्रचार को बढ़ावा देता है।

इसलिए, हम इन प्रश्नों पर चर्चा करना जारी रखेंगे: क्या आप माँ मैरी की प्रतिज्ञा या समर्पण के बारे में कोई संदेह रखते हैं? नीचे टिप्पणी करें!

इस प्रतिज्ञा के पोस्ट-वैटिकन दृष्टिकोण को गहराई से समझने के लिए, पवित्र पिता पॉल छठे के दस्तावेज़ मैरियल कुल्टस पर विचार करें।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरिया के अध्ययन (Mariologia), मैरियन धर्मशास्त्र (Teologia mariana), मैरियन प्रकटीकरण (aparições marianas) और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन (पोस्ट-ग्रेडुएशन में मैरिया विशेषज्ञता) का अन्वेषण करें Mariologia, Teologia mariana, aparições marianas और पोस्ट-ग्रेडुएशन में मैरिया.