20वीं सदी के पोपों द्वारा मरियम के निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठा का भुला दिया गया इतिहास

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

अपने दर्शनों में मरियम मूलतः सुसमाचार और उसके मूल्यों की ओर संकेत करती हैं, जैसे प्रार्थना, मनपरिवर्तन, यूखरिस्त, क्रूस की स्वीकृति, पापियों के प्रति प्रायश्चित्तमूलक एकजुटता।

सामान्य रूप से, समकालीन इतिहास के विविध दर्शनों में हम कुछ सामान्य पहलुओं का निष्कर्ष निकाल सकते हैं, जो फ़ातिमा के दर्शनों में मूर्त रूप ले लेते हैं: 

a) फ़ातिमा की माता मरियम के साथ भक्ति, प्रार्थना और मनपरिवर्तन के अभ्यासों का समर्पण एक प्रामाणिक आध्यात्मिकता में परिणत होता है, जो उनके निष्कलंक हृदय के प्रति भक्ति और प्रतिष्ठा में संकेंद्रित है। 

b) विशुद्ध आध्यात्मिक दृष्टि से आगे बढ़कर फ़ातिमा की माता मरियम एक ऐतिहासिक और राजनीतिक परिप्रेक्ष्य तक पहुँचती हैं, जो युद्धों और शांति की बात करता है और 20वीं सदी की सबसे लंबी और भयावह परिघटना पर केंद्रित होता है: साम्यवादी रूस। 

c) कलीसिया और संसार के वर्तमान की चिंता से आगे बढ़कर फ़ातिमा की माता मरियम भविष्य की चिंता तक पहुँचती हैं और छोटे चरवाहों को प्रसिद्ध रहस्य उसके तीन भागों में सौंपती हैं। 

d) कुछ दर्शनों (लूर्द में 18) से आगे बढ़कर फ़ातिमा की माता मरियम सिस्टर लूसिया (जन्म 30 मार्च 1907, निधन 13 फरवरी 2005) के माध्यम से मानवता के साथ अपने संवाद को लगभग एक सदी तक बढ़ाती हैं; लूसिया को पोंतेवेद्रा और तुई में अन्य दर्शनों का अनुग्रह मिला, जो तीन छोटे चरवाहों को दिए गए संदेश की व्याख्या करते और उसे पूर्ण करते हैं। 

e) सीमित प्रभाव से हम विश्वासियों की, और यहाँ तक कि धर्माध्यक्षों और पोपों की भक्ति पर एक सार्वभौमिक प्रभाव तक पहुँचते हैं, विशेष रूप से योहन पौलुस द्वितीय की, जो 13 मई 1981 के प्राणघातक हमले में मृत्यु के संकट से बच निकलने का श्रेय फ़ातिमा की माता मरियम के हस्तक्षेप को देते हैं

फ़ातिमा के तीर्थस्थल के तीर्थयात्रियों के साथ सामान्यतः जुड़े रहने वाले अनुरोधों, उनकी पूर्तियों और आध्यात्मिक धुरियों को संक्षेप में देख लेने के बाद, अब हम अपनी दृष्टि विभिन्न पोपों में मरियम के निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठा की ओर लगाते हैं। 

पोप पियुस ग्यारहवें का मौन (1922-1939)

पुर्तगाली धर्माध्यक्षों ने पोप पियुस ग्यारहवें से अनुरोध किया कि वे रूस को येसु और मरियम के परमपवित्र हृदयों को प्रतिष्ठित करें, यह रेखांकित करते हुए कि यह फ़ातिमा के दर्शनों का अनुरोध था; उत्तर में पूर्ण मौन मिला, निजी प्रकाशनाओं के विषय में परमधर्मपीठ की संयम की परंपरा के कारण।  

पोप पियुस बारहवें की संवेदनशीलता (1939-1958)

पोप पियुस बारहवें की स्थिति के विषय में, लूसिया ने उन्हें कई बार लिखा कि “वह क्षण आ गया है जब ईश्वर पवित्र पिता से यह माँग करते हैं कि वे, संसार के सभी धर्माध्यक्षों के साथ एकता में, रूस को निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठित करें, और इसी माध्यम से उसे बचाने का वचन देते हैं”। 

24 अक्तूबर 1940 के इस पत्र के कुछ शब्द, ठीक वे जो धर्माध्यक्षों से संबंधित थे, वरिष्ठों के सुझाव पर उसी वर्ष 2 दिसंबर के पत्र में छोड़ दिए गए, ताकि वाटिकन में अनुरोध की स्वीकृति सरल हो जाए। पोप पियुस बारहवें फ़ातिमा के प्रति संवेदनशील दिखे और उन्होंने 31 अक्तूबर 1942 को पवित्र कलीसिया तथा समस्त संसार को प्रतिष्ठित किया और उसी वर्ष 8 दिसंबर को इसे गंभीरतापूर्वक दोहराया। 15 दिसंबर 1951 को लूसिया ने उसी बात की पुष्टि की जो वे पहले ही व्यक्त कर चुकी थीं, अर्थात् यह कि रूस के विषय में माता मरियम का अनुरोध पूरा नहीं किया गया।

आइए स्मरण करें कि ठीक उस क्षण में पोप पियुस बारहवें का संदर्भ रूस को मरियम के निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठित करने की व्यावहारिक असंभवता में होने का था। क्यों?

धार्मिक इकाई के रूप में विच्छिन्न, क्योंकि वे ऑर्थोडॉक्स हैं, राजनीतिक इकाई के रूप में मार्क्सवादी, क्योंकि वे साम्यवादी हैं, रूस को पोप द्वारा प्रतिष्ठित नहीं किया जा सकता था, बिना इसके कि वह कृत्य एक चुनौतीपूर्ण दिशा ले लेता, चाहे वह अलग हो चुके पदानुक्रम के संबंध में हो मास्को के प्राधिधर्माध्यक्ष या सोवियत गणराज्यों के संघ के संबंध में, जो द्वितीय विश्वयुद्ध के बाद एक संगठित गुट बनाते थे। इसने प्रतिष्ठा को व्यावहारिक रूप से असंभव बना दिया। स्पष्ट है कि यहाँ केवल प्रतिष्ठा की एक नैतिक असंभवता की बात है, उन प्रतिक्रियाओं के कारण जो सामान्यतः उससे उत्पन्न होतीं।

फिर भी, पोप पियुस बारहवें ने 7 जुलाई 1952 को बहुत विशेष रीति से रूस की सभी प्रजाओं को निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठित करने में संकोच नहीं किया, और विश्वपत्र Ad coeli reginam (11 अक्तूबर 1954) में वे धर्माध्यक्षों को आदेश देते हैं कि उसी दिन (31 मई, माता मरियम के रानी के रूप में पर्व की स्थापना) मानव जाति की उनके निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठा का नवीकरण किया जाए। यह सब हममें यह महान आशा जगाता है कि एक नया युग उदित होगा, जो मसीही शांति और धर्म की विजय से आलोकित होगा।

इस दस्तावेज़ का एक भुला दिया गया तत्व यह प्रयास है कि, राजनयिक विच्छेद में पड़े बिना, सोवियत प्रजाओं के लिए एक आह्वान किया जाए:

पृथ्वी के कुछ क्षेत्रों में ऐसे लोगों की कमी नहीं जो मसीही नाम के कारण अन्यायपूर्वक सताए जाते हैं और स्वतंत्रता के ईश्वरीय तथा मानवीय अधिकारों से वंचित कर दिए जाते हैं। ऐसी बुराइयों को दूर करने के लिए न्यायसंगत अनुरोध और बारंबार विरोध आज तक कुछ प्राप्त न कर सके। इन निर्दोष और सतायी गई संतानों की ओर घटनाओं और समयों की सामर्थ्यवान स्वामिनी अपनी दया की आँखें फेरें, जिनका प्रकाश बादलों को छाँटता और तूफ़ानों को शांत करता है, और जो अपने कुँवारे चरण से दुष्टता पर विजय पाना जानती हैं। वे उन्हें यह प्रदान करें कि शीघ्र ही वे उचित स्वतंत्रता का उपभोग कर सकें और सार्वजनिक रूप से धार्मिक कर्तव्यों को पूरा कर सकें। और सुसमाचार के हेतु की सेवा करते हुए, अपने सामंजस्यपूर्ण प्रयास और उन उत्कृष्ट सद्गुणों के साथ, जिनका उदाहरण वे इतनी कठिनाइयों के बीच देते हैं, वे पार्थिव समाजों के सुदृढ़ीकरण और प्रगति में योगदान दें।

संत योहन तेईसवें की झिझक (1958-1963)

पोप रोंकाल्ली के विषय में: यद्यपि वे एक सरल आत्मा थे, जो सदा स्वर्गीय प्रेरणाओं के प्रति खुली रहती थी, उनकी प्रबोधन-कालीन शिक्षा ने उन्हें पवित्र हृदय या मरियम के निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठाओं के विषय में बड़ी अनिच्छा तक पहुँचाया। फ़ातिमा के रहस्य के विषय में, योहन तेईसवें के हाथ में वह 17 अगस्त 1959 को था और कुछ ही दिनों बाद उन्होंने उसे अपने पापस्वीकार-गुरु मोन्सिन्योर आल्फ्रेदो कवान्या के साथ और पुर्तगाली अनुवादक मोन्सिन्योर तवारेस के साथ पढ़ा। उसकी विषयवस्तु राज्य सचिवालय तथा पवित्र कार्यालय के प्रमुखों को और अन्य लोगों को बताई गई, जिनमें कार्डिनल ग्रेग्वार-पिएर XV आगाजानियन  और मोन्सिन्योर लोरिस कापोविल्ला भी थे। पोप ने कोई टिप्पणी नहीं की और उसे प्रकट न करना पसंद किया, यह कार्य अपने उत्तराधिकारियों के लिए छोड़ते हुए। फादर आलोंसो की साक्षी के अनुसार, योहन तेईसवें ने कहा होगा: यह मेरे परमाध्यक्षीय काल के वर्षों से संबंधित नहीं है।

संत पौलुस छठे का साहस (1963-1978)

द्वितीय वाटिकन महासभा के बीच, तीसरे सत्र का समापन करते हुए (21 नवंबर 1964), पौलुस छठे ने “समस्त मानव जाति की स्वर्ग की रानी के संरक्षण को” प्रतिष्ठा का नवीकरण किया, फ़ातिमा और मरियम के निष्कलंक हृदय के संदर्भ के साथ। 

आइए, उनके शब्द सुनें:

जब हम उत्कट प्रार्थना में अपनी आत्मा को कुँवारी मरियम की ओर फेरते हैं, ताकि वे विश्वव्यापी महासभा और समस्त कलीसिया को आशीर्वाद दें और सभी मसीहियों के बीच एकता की घड़ी को शीघ्र लाएँ, हमारी दृष्टि समस्त संसार के अनंत क्षितिजों की ओर खुलती है, जो विश्वव्यापी महासभा के सर्वाधिक जीवंत ध्यान का विषय है और जिसे हमारे पूर्ववर्ती, आदरणीय स्मृति के पियुस बारहवें ने, ऊपर से प्रेरणा के बिना नहीं, गंभीरतापूर्वक मरियम के निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठित किया था। प्रतिष्ठा के उस कृत्य का आज विशेष रीति से स्मरण करना हम उचित समझते हैं। इस उद्देश्य से हमने निश्चय किया है कि शीघ्र ही, एक विशेष प्रतिनिधिमंडल के द्वारा, स्वर्ण गुलाब फ़ातिमा की माता मरियम के तीर्थस्थल को भेजें, जो न केवल महान पुर्तगाली राष्ट्र की प्रजा को सदा प्रिय है, और आज विशेष रूप से हमें प्रिय है, बल्कि समस्त काथलिक संसार के विश्वासियों द्वारा भी जाना और पूजित है। इस प्रकार हम भी संपूर्ण मानव परिवार को, उसकी समस्याओं और उसकी व्याकुलताओं के साथ, उसकी न्यायसंगत आकांक्षाओं और उसकी उत्कट आशाओं के साथ, स्वर्गीय माता की देखरेख में सौंपना चाहते हैं।

महासभा के लिए आमंत्रित रूसी पर्यवेक्षकों के प्रति आदर के कारण रूस का कोई उल्लेख नहीं है। 

बड़े ऐतिहासिक महत्व की एक घटना है पुर्तगाली धर्माध्यक्षीय सभा के निमंत्रण पर 13 मई 1967 को संत पौलुस छठे की फ़ातिमा तीर्थयात्रा। धार्मिक उद्देश्य को अग्रभूमि में रखा जाता है, क्योंकि पोप कलीसिया की आंतरिक शांति के पक्ष में, संसार में नागरिक और सामाजिक शांति के पक्ष में, मानवता की शांति के पक्ष में मरियम की मध्यस्थता का आह्वान करना चाहते हैं (03/05/1967)।

उसी तिथि को पौलुस छठे प्रेरितिक प्रबोधन Signum magnum प्रकाशित करते हैं, जहाँ वे कलीसिया की सभी संतानों को निमंत्रण देते हैं कि वे स्वयं को व्यक्तिगत रूप से पुनः कलीसिया की माता के निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठित करें। फिर भी, पौलुस छठे का श्रेय यह है कि वे धारा के विरुद्ध जाकर कलीसिया में करिश्माई घटनाओं पर ध्यान देते हैं, जैसे छोटे चरवाहों को मरियम के दर्शनों के साथ फ़ातिमा की घटना, जो Signum magnum का और पुर्तगाली तीर्थस्थल की उनकी तीर्थयात्रा का अवसर बनती है।

किसी संकेत की बाह्यता पर रुक जाने से कहीं दूर, भले ही वह पवित्र और गंभीर हो, पोप फ़ातिमा के संदेश के मर्म को ग्रहण करते हैं, जब वे हमें निमंत्रण देते हैं कि हम कलीसिया की और मनुष्य की उस प्रतिष्ठा को मरियम को, ईश्वर की माता को और उनके निष्कलंक हृदय को वैध और व्यक्तिगत बनाएँ, जिसे पोप पियुस बारहवें ने 1942 में किया था और जिसका नवीकरण उन्होंने 1964 में महासभा में किया, जैसा हमने अभी उपर्युक्त पाठ में पढ़ा।

इस चरण में, धर्मशिक्षण-संबंधी या सामूहिक कृत्य का अतिक्रमण समर्पण के कृत्य के व्यक्तिगत आत्मसातीकरण तक पहुँचने से होता है, जिसका परिणाम एक ऐसा संगत जीवन है जिसमें पिता की मुक्तिदायी इच्छा के प्रति आसक्ति निरंतर बढ़ती जाती है और मरियम के साथ तादात्म्य होता है, जो प्रभु की दासी और सद्गुण का आदर्श हैं।

इसका अर्थ है किसी सूत्र के पाठ पर ही न रुक जाना, भले ही वह आराधना का सर्वाधिक श्रेष्ठ कृत्य हो, बल्कि जीवन की प्रतिबद्धता तक पहुँचना: स्वयं की घोषणा तक, जैसा K. Rahner कहते हैं, बपतिस्मा से उत्पन्न प्रतिबद्धताओं के प्रति निष्ठा तक, जैसा संत लूई ग्रिन्यों दे मोंफ़ोर कहते हैं।

संत योहन पौलुस द्वितीय, फ़ातिमा के पोप (1978-2005)

योहन पौलुस द्वितीय के प्रति, मरियम के असाधारण पोप, जिन पर 13 मई 1981 के हमले में युवा तुर्क अली आजका की पिस्तौल ने दो गोलियों से उदर में प्रहार किया, हम फ़ातिमा के संबंध में दो महत्वपूर्ण और मौलिक संकेतों के ऋणी हैं: सभी धर्माध्यक्षों को सम्मिलित करते हुए संसार की प्रतिष्ठा, जिसमें रूस का स्पष्ट, यद्यपि अभिव्यक्त नहीं, संदर्भ था (25 मार्च 1985), और रहस्य के तीसरे भाग का प्रकाशन (13 मई 2000)।

13 मई 1982 को, अपने जीवन की रक्षा करने के लिए मरियम को धन्यवाद देने की तीर्थयात्रा में, पोप मरियम को प्रतिष्ठा का एक कृत्य संपन्न करते हैं, जिसमें रूस का संदर्भ पोप पियुस बारहवें द्वारा 1942 में और 1952 में संपन्न प्रतिष्ठा का नवीकरण करने के घोषित आशय में भी प्रकट होता है:  हम विशेष रीति से आपको उन मनुष्यों और राष्ट्रों को प्रतिष्ठित करते हैं जिन्हें इस समर्पण और इस प्रतिष्ठा की विशेष रूप से आवश्यकता है। इसी कृत्य में पोप की यह चिंता है कि वे उसे “कलीसिया के सभी पालकों के साथ एकता में संपन्न करें, और इससे पहले कार्डिनल कासारोली ने 20 अप्रैल 1982 की तिथि वाले एक पत्र में धर्माध्यक्षों को सूचित किया था कि पवित्र पिता का संसार के सभी धर्माध्यक्षों के साथ एकता में, पोप पियुस बारहवें द्वारा संपन्न दोनों कृत्यों का नवीकरण करने का आशय है।

योहन पौलुस द्वितीय ने, 1984 के मंगल-समाचार के दिन प्रतिष्ठा के कृत्य का नवीकरण करने का निश्चय करके, 8 दिसंबर 1983 को धर्माध्यक्षों को एक पत्र भेजा, उनसे यह माँगते हुए कि वे इस कृत्य का नवीकरण मेरे साथ मिलकर करें, उस रीति को चुनते हुए जिसे प्रत्येक अधिक उपयुक्त समझेगा। इस कृत्य का अर्थ पोप की दृष्टि में यह है: मुक्ति की अनंत उद्धारकारी सामर्थ्य में विश्वास की घोषणा […] ईश्वर की माता के निष्कलंक हृदय के माध्यम से, जिन्होंने अत्यंत विशेष रीति से इस उद्धारकारी सामर्थ्य का अनुभव किया।

प्रतिष्ठा पोप द्वारा 24 मार्च 1984 को संत पेत्रुस के प्रांगण में फ़ातिमा की माता मरियम की प्रतिमा के सम्मुख संपन्न की जाती है, जिसे इस अवसर के लिए उनके तीर्थस्थल से लाया गया था; वह न केवल विधि की गंभीरता के कारण महत्वपूर्ण है, बल्कि फ़ातिमा में पढ़े गए पाठ में लाए गए कुछ छोटे परिवर्तनों के कारण भी, जो फिर भी सार्थक हैं: सबसे पहले, कृत्य की सामूहिकता पर एक प्रबल बल, और उन प्रजाओं का उल्लेख जो हमारे प्रतिष्ठा और समर्पण के कृत्य की प्रतीक्षा कर रही हैं। 

आज पोप फ्रांसिस द्वारा यूक्रेन और रूस को मरियम के निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठित करने का क्या अर्थ है?

आइए देखें कि लोकभक्ति और धर्मविधि निर्देशिका क्या कहती है

174. येसु के परमपवित्र हृदय के महापर्व के अगले दिन कलीसिया मरियम के निष्कलंक हृदय का स्मरण-पर्व मनाती है। दोनों उत्सवों की यह निरंतरता स्वयं में ही उनके घनिष्ठ संबंध का एक धर्मविधिक चिह्न है: मुक्तिदाता के हृदय का mysterium माता के हृदय में प्रक्षेपित होता और प्रतिध्वनित होता है, जो सहभागिनी और शिष्या भी हैं। जैसे पवित्र हृदय का महापर्व मसीह के मुक्तिदायी रहस्यों को संक्षेप में मनाता है और उन्हें उनके स्रोत, हृदय तक पहुँचाता है, वैसे ही, मरियम के निष्कलंक हृदय का स्मरण-पर्व पुत्र के मुक्तिदायी कार्य के साथ माता की “हार्दिक” सहभागिता का एक समग्र उत्सव है: देहधारण से लेकर मृत्यु और पुनरुत्थान तक, आत्मा के वरदान तक।

1917 में फ़ातिमा में कुँवारी मरियम के दर्शनों के बाद मरियम के निष्कलंक हृदय के प्रति भक्ति बहुत व्यापक हो गई। उसकी 25वीं वर्षगाँठ पर, 1942 में, पोप पियुस बारहवें ने कलीसिया और मानवता को मरियम के निष्कलंक हृदय को प्रतिष्ठित किया, और 1944 में मरियम के निष्कलंक हृदय का पर्व समस्त कलीसिया तक विस्तारित कर दिया गया।

204. भक्ति के इतिहास में कुँवारी मरियम को प्रतिष्ठा-समर्पण-अर्पण के अनेक व्यक्तिगत और सामूहिक अनुभव मिलते हैं (oblatio, servitus, commendatio, dedicatio)। वे प्रार्थना की पुस्तिकाओं में और मरियम-संघों के नियमों में प्रतिबिंबित होते हैं, जिनमें हमें “प्रतिष्ठा” के सूत्र तथा उनके सम्मुख या उनकी स्मृति में की जाने वाली प्रार्थनाएँ मिलती हैं। 

“मरियम को प्रतिष्ठा” के भक्तिपूर्ण अभ्यास के विषय में, रोमन परमाध्यक्षों की सराहना की अभिव्यक्तियाँ दुर्लभ नहीं हैं, और वे सूत्र सुविदित हैं जिन्हें वे सार्वजनिक रूप से पढ़ते हैं।

इस अभ्यास के मूल में निहित आध्यात्मिकता के एक सुविख्यात गुरु हैं संत लूई मारी ग्रिन्यों दे मोंफ़ोर, जिन्होंने मसीहियों को मरियम के हाथों से मसीह को प्रतिष्ठा का प्रस्ताव दिया, बपतिस्मा की प्रतिबद्धताओं को निष्ठापूर्वक जीने के एक प्रभावकारी साधन के रूप में।

मसीह की वसीयत के प्रकाश में (cf. Jn 19:25-27a), प्रतिष्ठा का कृत्य वास्तव में उस अद्वितीय स्थान की सचेत स्वीकृति है जो नाज़रेत की मरियम मसीह और कलीसिया के रहस्य में रखती हैं, उनकी  अनुकरणीय और सार्वभौमिक सुसमाचारी साक्षी की, उनकी मध्यस्थता में तथा उनके संरक्षण की प्रभावकारिता में विश्वास की, और उस बहुविध मातृ भूमिका की, जिसे वे अनुग्रह की व्यवस्था में सच्ची माता के रूप में, सब के और अपनी प्रत्येक संतान के पक्ष में निभाती हैं।

फिर भी ध्यान दिया जाए कि प्रतिष्ठा शब्द का प्रयोग कुछ विस्तार से और अनुचित रीति से किया जाता है: उदाहरण के लिए कहा जाता है बच्चों को माता मरियम को प्रतिष्ठित करना, जबकि वास्तव में केवल यही अभिप्रेत है कि बच्चों को कुँवारी मरियम के संरक्षण में रखा जाए और उनसे उनका मातृ आशीर्वाद माँगा जाए। हम अनेक ओर से आए उस सुझाव को भी समझते हैं कि प्रतिष्ठा के स्थान पर अन्य शब्दों का प्रयोग किया जाए, जैसे सुपुर्दगी या दान। वास्तव में, हमारे समय में धर्मविधिक धर्मशास्त्र की प्रगति और उसके फलस्वरूप शब्दों के कठोर प्रयोग की आवश्यकता यह सुझाती है कि प्रतिष्ठा शब्द को उस आत्म-अर्पण के लिए सुरक्षित रखा जाए जिसका लक्ष्य ईश्वर हैं, जिसकी विशेषताएँ समग्रता और चिरस्थायित्व हैं, जिसकी प्रत्याभूति कलीसिया का हस्तक्षेप है, और जिसका आधार बपतिस्मा तथा दृढ़ीकरण के संस्कार हैं।

किसी भी दशा में, इस अभ्यास के संबंध में विश्वासियों को उसकी प्रकृति के विषय में शिक्षित करना आवश्यक है। यद्यपि वह एक संपूर्ण और चिरस्थायी वरदान की विशेषताएँ प्रस्तुत करता है: वह ईश्वर को प्रतिष्ठा के संबंध में केवल सादृश्यमूलक है। वह किसी क्षणिक भावावेश का नहीं, बल्कि एक व्यक्तिगत, स्वतंत्र निर्णय का फल होना चाहिए, जो अनुग्रह की गतिशीलता की एक यथार्थ दृष्टि के संदर्भ में परिपक्व हुआ हो। उसे सही रीति से, यों कहें कि धर्मविधिक रेखा में, व्यक्त किया जाना चाहिए: पवित्र आत्मा में मसीह के द्वारा पिता को, मरियम की महिमामय मध्यस्थता की याचना करते हुए, जिन्हें व्यक्ति स्वयं को पूर्ण रूप से सौंपता है, बपतिस्मा की प्रतिबद्धताओं का निष्ठापूर्वक पालन करते हुए और उनके प्रति पुत्रवत् भाव में जीते हुए। उसे यूखरिस्तीय बलिदान के उत्सव से बाहर संपन्न किया जाना चाहिए, क्योंकि वह भक्ति का एक संकेत है जिसे धर्मविधि के समकक्ष नहीं रखा जा सकता: मरियम को समर्पण धर्मविधिक प्रतिष्ठा के अन्य रूपों से मूलतः भिन्न है।

माता मरियम द्वारा माँगे गए कृत्य के प्रभाव मूर्त रूप लिए बिना नहीं रहेंगे, भले ही ईश्वर के समय हमारे मापों से मेल न खाएँ।

मरियम को प्रतिष्ठा के धर्मशास्त्र और निष्कलंक हृदय के प्रति भक्ति को और गहराई से समझने के लिए पौलुस छठे का प्रेरितिक प्रबोधन Marialis Cultus देखें।

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