मैरी की आइकोनोग्राफी: प्रिस्किला की कतारबंध, अनुग्रह की घोषणा

कैथेकुम्बास डी प्रिसिला (3वीं शताब्दी): मातृ देवी, देवता और मैरियन आइकॉनोग्राफी का उदय

कैथेकुम्बास डी प्रिसिला में, अनुसारण (3वीं शताब्दी) कैथेकुम्बास के छत के केंद्र में चित्रित है, जिसमें जोनास और अच्छे भेड़िये की कहानियों के साथ-साथ अन्य मैरियन दृश्य भी हैं।

लाज़ारु की पुनरुत्थान

और अच्छा चरवाहा.

जैसा कि कुछ मात्राओं में मागों की पूजा में देखा गया है, छत के केंद्र में इस चित्र की स्थिति उसे एक महत्वपूर्ण मूल्य प्रदान करती है, जो ऐतिहासिक दिव्यता की शुरुआत का प्रतीक है और बचाव के इतिहास में एक कुंजी छवि है।

दृश्य के बाईं ओर, स्त्री को एक रोमन मातृत्व के रूप में चित्रित किया गया है: एक कुर्सी पर तिमाही बैठकर, एक लंबी बिना बेल्ट के टोना के साथ जिसमें समृद्ध मुड़ हैं, और एक ढके हुए सिर के साथ। एंजेल, प्राचीनतम आइकॉनोग्राफिक प्रकार के अनुसार, बिना पंखों के खड़ा है, एक टोना और पैलियम पहने हुए, और अपने दाहिने हाथ को माता की ओर बढ़ाता है जैसे वह बोल रहा है। मारिया को बैठे हुए प्राप्त करने का यह संकेत उसकी एंजेल पर श्रेष्ठता का प्रतीक है।

शिक्षात्मक चित्र: माता और बच्चा (नं. 24,17) और प्रेरणात्मक मातृत्व की भविष्यवाणी

देवी और बच्चे के साथ एक प्राचीन कब्रिस्तान के प्राचीन प्रार्थनाकार, जिसे दूसरी शताब्दी के अंत या तीसरी शताब्दी के शुरू में तैयार किया गया था, इतिहास के बचपन के चक्र से संबंधित नहीं है, बल्कि यह पुराने नियम की भविष्यवाणियों के पूरा होने का एक प्रतीकात्मक चित्र है और मारिया की शुद्धात्मक मातृत्व का। पास के बगीचे में अच्छे चरवाहे का बड़ा चित्रण, निश्चित रूप से माता-पुत्र समूह की पहचान को मारिया और मसीह से जोड़ता है, साथ ही यह भी पुष्टि करता है कि प्रस्थान का अंतिम परिणाम प्राप्ति का राज्य है।

मारिया लंबे कुर्ते में बैठी हुई है, अपने सिर को एक छोटे स्कार्फ से ढका हुआ है, एक बिना समर्थन वाली सीट पर, अपने सिर को थोड़ा आगे की ओर झुकाए हुए, जबकि उसके बाएं हाथ में बच्चा है, जो उसके घुटनों पर बैठा है और अपने सिर को पीछे की ओर घुमाए हुए है, जैसे कि वह सिर्फ अपनी मां से अलग हुआ हो। एक आठ-किनारी तारा माता-पुत्र के सीधे ऊपर चमकता है। बाएं ओर, एक पोशाक और पालियो पहने एक आदमी है, जिसके हाथ में एक लिखाई है और उसका दाहिना हाथ सितारे की ओर इशारा करता है। यह भी सितारा, जिसे प्राचीन द्वारा माता-पुत्र समूह की ओर इशारा करने के लिए प्रेरित किया गया था, दोनों चरित्रों की पहचान को मारिया और यीशु से जोड़ने के लिए एक तत्व के रूप में कार्य करता है।

अधिकांश विद्वान पुरुष चेहरे को भविष्यवक्ता बालायन के रूप में पहचानते हैं, जिसने कहा था:

«एक तारा याकूब से उभरेगा» (नं. 24,17). कुछ इसे इसायाह के रूप में भी देखते हैं, लेकिन यह एक सामान्य भविष्यवाणी के रूप में भी समझा जा सकता है, अर्थात्, देवी मारिया की शुद्धात्मक मातृत्व के बारे में।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बालायन, जो केवल गैर-यहूदी पैदाइश के भविष्यवक्ता थे, ईसाई समुदायों में विशेष रूप से प्रिय थे। इसके अलावा, गवाहों की एक श्रृंखला में जस्टिन (मृत्यु 165) ने नंबर्स 24,17 की तुलना इसायाह से की और फिर भविष्यवक्ता को संक्षेप में प्रस्तुत किया:

एक तारा याकूब से उभरेगा और एक फूल जड़ें जमाएगा याकूब की छोटी शाखा से। जस्टिन के गवाही से इरिनियस लियोन (मृत्यु 202), ओरिजेन (मृत्यु 264) और सिप्रियन कार्टागेन (मृत्यु 258) होते हुए आगे बढ़ी।

द लैक्टेंट मारिया: विवादास्पद पहचान और ऐतिहासिक बहस

इस प्रश्न का उत्तर समय के साथ निरंतर नहीं रहा। हालाँकि, 3वीं शताब्दी से ही पिता (पितृस) ने स्तनपान कराने की घटना और विषय का लगातार उल्लेख और टिप्पणी की है, जिनमें से पहले कुछ क्लेमेंट ऑफ़ एलेक्जेंड्रिया (म. 215) और हिप्पोलिट ऑफ़ रोम (म. 235) जैसे ग्रीक, और टर्टुलियन (म. 220) जैसे लैटिन थे। Virgo lactans की छवि का संदेश समझने के लिए एक गहरा व्याख्या यह है कि यह आइकोनोग्राफी एक परिचित दृश्य को प्रदर्शित करने का इरादा नहीं रखती थी, न ही अपने विश्वासियों के करीब लाने के लिए, न ही स्वयं के पूर्ण संस्करण के रूप में प्रकट करने के लिए, बल्कि एक मानवीय हाव-भाव के उदाहरण के रूप में कि अगर कभी ऐसा हुआ होता, तो उसके पुत्र की पूर्ण मानवता लॉगोस के कर्मों में संलग्न होती। दूसरे शब्दों में, स्तनपान कराने वाली महिला ने न केवल «माँ ऑफ़ क्राइस्ट» को प्रकट किया, बल्कि माँ ऑफ़ गॉड को।

कैटाकंबा में प्रार्थना करती महिला: ओरंस का प्रकार आइकोनोग्राफी और उसका चर्च संबंधी अर्थ

मध्य शताब्दी IV से पहले, ओरंटे (Orante) की छवि, जो पहले सभी मृतों के लिए अनिश्चित रूप से इस्तेमाल की जाती थी, अब अधिक और अधिक विशिष्ट रूप से शहीदों के चित्रों के लिए आरक्षित है, जिन्हें उनकी गवाही और मध्यस्थता की दोगुनी भूमिका के लिए चिह्नित किया जाता है। ओरंटे की छवि, जो स्पष्ट रूप से ऊपर से आने वाले उपहार को स्वीकार करती है, मारिया के लिए विशेष रूप से उपयुक्त है, जो ऐतिहासिक दिव्यता की उत्कृष्ट गवाह है और जिसकी मध्यस्थता की शक्ति ईसाईयों द्वारा अपोस्टोलिक काल से ही प्रार्थना में लाई जाती है।विशेष रूप से इसलिए कि यह ऊपर से आने वाली उत्पादकता को इंगित करती है, ओरंटे की छवि मारिया के चर्च के सापेक्ष उदाहरण को अधिक स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है: माँ और वर्जिन।

हमारे पास पहुँची सबसे पुरानी माता मरियम की प्रार्थना करते हुए चित्र प्रतिरोधिता के पैनल हैं जो पैटेनास का हिस्सा थे: यहाँ माता मरियम की प्रार्थना करते हुए छवि बच्चे के साथ कभी नहीं मिलती है, लेकिन अकेले या पौलुस और पेत्रो के साथ दोनों के बीच है।

एक विशेष मामले में जो 4वीं शताब्दी के दूसरे आधे हिस्से से जुड़ा है, अधिकांश विद्वान एक महिला की छवि को मान्यता देते हैं जो अपने बेटे के सामने प्रार्थना करते हुए दिखाई देती है। रोम के मेजर कब्रिस्तान की कैटाकंबा की दीवार के पीछे एक आर्कोसली में देखी गई छवि (अफ्रेस्को का निचला हिस्सा नष्ट हो गया है) एक महिला को आधा शरीर के रूप में दर्शाती है जो अपने बेटे के सामने प्रार्थना करते हुए दिखाई देती है, अक्षीय रूप से। बेटा निर्जीव है और प्रार्थना नहीं कर रहा है। महिला एक लंबी मांस की दालमेटिक पहने हुए है; उसके सिर पर एक हल्के सफेद रंग का शाल है। उसके गर्दन पर एक मोती की चेन और कीमती पत्थरों से सजा हुआ है, और उसके कानों में दो बड़े मोतियाँ हैं। उसके हाथों के ऊपर, दोनों ओर, क्रिस्मा का मोनोग्राम, मसीह का चिह्न, दाएँ तरफ उल्टा है ताकि वह बाएँ तरफ की छवि का दर्पण हो।

कॉन्स्टेंटीन की बासिलिकाओं के संबंध में, यह निश्चित है कि 333 में पूर्ण बेथलेहेम की जन्म-बासिलिका में एक विशाल प्रतिनिधित्व था, शायद फ्रंट पर, प्राचीन मंत्रियों की पूजा का। 4वीं शताब्दी के अंत तक, थियोडोसियस द्वितीय के शासनकाल में, इसलिए, एक बासिलिका का निर्माण किया गया जो स्वर्गीय वर्जिन के मकबरे पर बनाई गई थी, सिडर वैली में। दूसरी ओर, यरूशलेम की चर्च में, 4वीं शताब्दी में बचपन के चक्र के मुख्य त्योहारों और उनके संबंधित सेवाओं का निर्माण भी हुआ:

1. प्रभु के जन्म (नाटक की देवी) का त्योहार।
2. प्राचीन मंत्रियों की पूजा का त्योहार।
3. मंदिर में प्रस्तुति का त्योहार।

मारियन आइकोनोग्राफी और उसके चर्च के जीवन में उसके स्थान के बारे में गहराई से सोचने के लिए, पॉल छठे के अपीलात्मक पत्र मारियलिस कुल्टस को देखें, जो मारियन प्रेम का मार्गदर्शन करता है, जिसमें कलात्मक और आइकोनोग्राफिक अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं।

अपने अध्ययन को गहराई दें: मारियालोजी, मारियन थियोलॉजी, मारियन अपारिशन्स और मारियन पोस्ट-ग्रेजुएट स्टडीज़ का अन्वेषण करें।

प्राचीन मारियन आइकोनोग्राफी के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

प्राचीनतम मारियन प्रतिनिधित्व कहाँ पाया जा सकता है?

प्राचीनतम ज्ञात मारियन प्रतिनिधित्व रोम के प्राचीन कैथेड्रल के नीचे स्थित प्रिस्किला की कैथेड्रल्स में पाया जाता है, जो 3वीं शताब्दी में तिथित है। यह एक छत की पेंटिंग है जो एक मैत्रीपूर्ण रोमन महिला को दर्शाती है, जो संदेशवाहक गैब्रियल के साथ बैठी है, उसके पंखों के बिना।

क्यों गैब्रियल को कैथेड्रल्स में पंखों के बिना चित्रित किया गया था?

गैब्रियल के पंखों के बिना चित्रण प्राचीनतम ईसाई आइकोनोग्राफिक प्रकार का प्रतिनिधित्व करता है, जो गैब्रियल के पंखों वाले बाद के बिज़न्टाइन आइकोनोग्राफी से पहले है। पंखों का यह सामान्यीकरण 4वीं और 5वीं शताब्दी में हुआ, जब क्लासिक विजयालु और रोमन जीनियस के प्रतिनिधित्वों को नए संदर्भ में अनुकूलित किया गया था।

क्या इस आइकोनोग्राफी से पहले देवी का धर्मान्तरित होना था?

इस आइकोनोग्राफी से देवी का धर्मान्तरित होना एक शताब्दी से अधिक पहले हुआ था। यह प्राचीन ईसाई समुदाय द्वारा देवी को केंद्रीय स्थान देने का संकेत देता है, जो बाद में चर्च के सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया गया था कि वह माता (देवी) है। आइकोनोग्राफी धर्मान्तरित सिद्धांतों से पहले है और उनके लिए मंच तैयार करती है।

कैथेड्रल्स में अन्य मारियन दृश्य कौन से हैं?

प्रिस्किला के अलावा, रोम की कैथेड्रल्स में मारियन दृश्यों में प्राचीन मंत्रियों की पूजा (डोमिटिला, पेट्रो और मार्सेलिनो की कैथेड्रल्स), देवी की भविष्यवाणी (प्रिस्किला) और वर्जिन के साथ बच्चे के दृश्य शामिल हैं। ये छवियाँ साझा क्रिस्टोलॉजी को दर्शाती हैं और आमतौर पर दफन के संदर्भ में होती हैं, जो आशात्मक अंतिम संस्कार की उम्मीद से जुड़ी होती हैं।

देखें भी: पात्रिस्टिक मैरियोलॉजी: चर्च के पिताओं और मैरी (2वीं-8वीं शताब्दी)