एक अकेले पापी का पश्चाताप, स्वर्ग में आनंद का कारण।

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-11-04

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Ita, dico vobis, gaudium erit coram angelis Dei super uno peccatore pœnitentiam agente.
Lc 15,10

सामान्य समय का 31वां सप्ताह, गुरुवार की आराधना हमें दो अलग-अलग दृष्टिकोणों के सामने प्रस्तुत करती है, जो अंततः एक ही आनंद में मिल जाते हैं। एक ओर, प्रेरित पौलुस, निम्नलिखित में: फ् 3,3-8a: यह भाग अपने जीवन का मूल्यांकन करता है और उन सभी चीजों को “हानि” के कॉलम में डाल देता है जिन्हें शरीर लाभ मानता था। दूसरी ओर, प्रभु, … लूका की पुस्तक. 15,1-10: यह अंश चरवाहे और उस महिला के बारे में सिखाता है जो सावधानीपूर्वक गणना करना छोड़ देती है और जो खो गया है, उसके पीछे भागती है। स्तुति गीत (पसलाम)। एस एल. 104(105), यह स्वर निर्धारित करता है। प्रभु की खोज करो, और दृढ़ हो जाओ।“और खोजो, हे प्रभु, और तुम बलवान हो जाओगे। खोजना और खोजे जाना। खोना और पाना। आज का पूरा पृष्ठ इसी आदान-प्रदान पर आधारित है, जो सुसमाचार का मूल है।”

पौलस का मूल्यांकन: सब कुछ खोकर मसीह को पाना।

पाउलो, फ़िलिप्पियों के लोगों को एक लेखा-जोखा प्रस्तुत करता है, और इसे प्रस्तुत करते हुए, वह उसे फाड़ देता है। प्रेरित पहले अपनी उपाधियों को अत्यंत सटीकता के साथ सूचीबद्ध करता है। आठवें दिन खतना किया गया, यहूदी वंश का, बिन्यामीन कुल का, यहूदी लोगों में से।आठवें दिन खतना किया गया, यहूदी वंश का, बिन्यामीन कुल का, यहूदी माता-पिता का पुत्र।फ्लोरिडा 3,5). यहाँ पर कुछ भी छोटा नहीं है। रीति, वंश, कबीला, अनुष्ठान, लगन, व्यवस्था के अनुसार न्याय, ये सभी एक ऐसे व्यक्ति के चरित्र का हिस्सा हैं जो मनुष्यों के सामने निर्दोष है। और ठीक इसी विरासत के बारे में पौलुस सबसे कठोर वाक्य कहता है। मैंने मसीह के कारण उन चीजों को नुकसान माना, जो मेरे लिए लाभ थे।“मसीह के लिए, मैंने उन चीजों को नुकसान माना जो मेरे लिए लाभ थीं।”फ् 3,7). ग्रीक शब्द जिसका उपयोग वह अगले छंद में करता है, वह और भी अधिक हिंसक है। कुतिया। (स्काइबाला), अपशिष्ट, खाद, वह चीज़ जिसे फेंक दिया जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि बुरी चीजों को कम आंका जाए। इसका मतलब है कि एक अद्वितीय अच्छाई के सामने सच्ची चीजों को फिर से व्यवस्थित करना।

पौलस का दृष्टिकोण त्याग को तपस्या के रूप में नहीं, बल्कि ज्ञान के रूप में देखना है। Propter eminentem scientiam Jesu Christi Domini mei, प्रभु यीशु मसीह के ज्ञान की महानता के कारण (फिलिप्पियों 3:8)। इस पूरे अंश को नियंत्रित करने वाला शब्द “काउंटेबल” है, arbitror, जिसका अर्थ है “मैं गणना करता हूँ, मैं मूल्यांकन करता हूँ”। रूपांतरण, सबसे पहले, एक पुनर्मूल्यांकन है कि क्या मूल्यवान है। जो व्यक्ति ने मोती पाया, वह सब कुछ बेचकर गरीब नहीं होता, बल्कि अमीर होता है। पौलुस ने अपना इतिहास नहीं खोया, बल्कि उसने उसे मसीह के कंधों पर रखा, जैसे एक चरवाहा भेड़ को अपने कंधे पर रखेगा। और यही वह गति है, जिसमें जो चीज़ नुकसान लगती है वह लाभ प्रकट होती है और जो चीज़ लाभ लगती है वह नुकसान प्रकट होती है, जिसे सुसमाचार का पृष्ठ छवियों में व्यक्त करेगा।

II. चरवाहा और महिला, वह खोज जो गणना नहीं करती

लूका के अध्याय पंद्रह की शुरुआत एक चौंकाने वाली बात से होती है और इसका उत्तर दो दृष्टांतों के माध्यम से दिया गया है। यह चौंकाने वाली बात फरीसियों और लेखियों की शिकायत में व्यक्त की गई है।Quia hic peccatores recipit, et manducat cum illis

यह (यीशु) पापियों को स्वीकार करता है और उनके साथ भोजन करता है (लूका 15:2)। मेज, जो मिलन का प्रतीक है, आरोप बन जाती है। यीशु किसी तर्क से अपना बचाव नहीं करता, बल्कि एक कहानी से उत्तर देता है, और कहानी आरोपकों के तर्क को उलट देती है। चरवाहा जिसके पास सौ भेड़ें हैं और एक खो जाती है, वह अधिकांश की रक्षा नहीं करता, बल्कि एक अकेले के लिए जोखिम उठाता है, “क्या वह उन निन्यानवे को रेगिस्तान में नहीं छोड़ देता और उस भेड़ की तलाश में नहीं जाता जो खो गई थी, जब तक कि वह उसे न पा ले?” (लूका 15:4)। लैटिन क्रियाविशेषण “donec”, “जब तक”, प्रेम की दृढ़ता को मापता है। खोज में किसी भी तरह के त्याग का कोई प्रावधान नहीं है।

दूसरा दृष्टांत पहले दृष्टांत को दोहराता है और उसे पूरा करता है। वह महिला जो दस दिरहम में से एक खो देती है, वह दीपक जलाती है, घर को साफ करती है और सावधानीपूर्वक खोज करती है, “वह सावधानीपूर्वक खोजती है, जब तक कि वह उसे न पा ले” (लूका 15:8)। चरवाहा रेगिस्तान में जाता है, महिला घर के अंदर लौटती है। एक बाहर खोज करता है, दूसरा दीपक की रोशनी में। ये दो दोहराए गए दृश्य नहीं हैं, बल्कि ईश्वर के एक ही चेहरे के दो पहलू हैं, जो न केवल उन लोगों की तलाश करते हैं जो दूर चले गए हैं, बल्कि उन लोगों की भी जो पास में खो गए हैं। और दोनों में, निष्कर्ष समान और चौंकाने वाला है: उत्सव।

Congratulamini mihi, quia inveni ovem meam, आनंद मनाइए मेरे साथ, मैंने अपना भेड़ पाया है (लूका 15:6)। जो खो जाता है, उसकी कीमत चुकानी पड़ती है। जो वापस मिल जाता है, वह प्रचुर मात्रा में होता है। स्वर्ग आनंद को मात्रा से नहीं मापता, बल्कि पुनर्मिलन से मापता है। इसलिए, प्रभु का वचन है,gaudium erit coram angelis Dei super uno peccatore pœnitentiam agente, ईश्वर के स्वर्गदूतों के सामने एक अकेले पापी के परिवर्तित होने पर भी आनंद होगा (लूका 15:10)।

III. पश्चाताप: एक पुनर्मिलन, पठन का सार

दोनों पठन, दो दृष्टिकोणों से, अनुग्रह के बारे में एक ही सत्य बताते हैं। पौलुस उस पापी को दिखाता है जो स्वयं को खोजने के लिए तैयार है, और ल्यूक उस ईश्वर को दिखाता है जो उसे खोजता है। प्रेरित वह भेड़ है जो ले जाने के लिए तैयार है, वह सिक्का है जो दमिश्क की ओर प्रज्ज्वलित दीपक की रोशनी में पाया जाता है। वह जो वह “हानि” कहता है, उसकी उपाधियों का त्याग, वह मृत भार है जिसे चरवाहा अपने कंधों से हटा देता है ताकि वहां जीवित प्राणी आ सके। सुसमाचार में अंकित शब्द “मेटानोइया” (पश्चाताप।) है, पश्चाताप, पूरे मन का परिवर्तन, और यही परिवर्तन है जिसे पौलुस तब करता है जब वह लाभों के स्तंभ को हानियों के स्तंभ से बदल देता है। पश्चाताप का अर्थ है गुण अर्जित करना नहीं, बल्कि स्वयं को खोजने देना।

एक तीसरा स्वर है जो इस संश्लेषण को सील करता है, वह भजन का स्वर है। “मेमेंटो मिराबिलियम एजिस क्यूए फेसिट” (Mementote mirabilium ejus quæ fecit), याद रखो उन चमत्कारों को जो उसने किए (भजन 104:5)। ईश्वर के कार्यों की स्मृति पौलुस द्वारा निंदित किए गए शरीर पर विश्वास और उन धर्मी लोगों की शिकायत के खिलाफ एक उपाय है जो मानते हैं कि उन्हें पश्चाताप की आवश्यकता नहीं है। जो व्यक्ति ईश्वर ने जो किया है उसे याद रखता है, वह अपनी उपाधियों की गणना नहीं करता है, बल्कि आनंदित होता है। स्वर्ग का आनंद एक दूर की पुरस्कार नहीं है, बल्कि उस व्यक्ति का वातावरण है जिसे खोजा गया है और जिसने स्वयं को खोजने दिया है। यह उन लोगों का उत्साह नहीं है जो कभी खोए नहीं थे, बल्कि उन लोगों का आनंद है जिन्हें फिर से खोजा गया है।

IV.मरियम, जो कभी खोई नहीं और हमारे साथ खोज करती है

मरियम, एक ऐसे अध्याय की व्याख्या का कुंजी हैं जिसमें उसका नाम नहीं लिया गया है, क्योंकि वह एक ही समय में वह एकमात्र भेड़ है जिसे खोजने की कभी आवश्यकता नहीं पड़ी, और वह महिला है जो, चर्च के घर में, फर्श को साफ करती है ताकि जो खो गया है उसे फिर से खोजा जा सके। परंपरा ने दस दीनारों वाली महिला में चर्च का एक आंकड़ा देखा है, और चर्च के हृदय में, वह वर्जिन है जो खोए हुए बच्चों की तलाश करती है। वह रेगिना एंजेलोरम, स्वर्गदूतों की रानी है, और वह आनंद जो कोराम एंजेलिस देई, ईश्वर के स्वर्गदूतों के सामने उठता है (लूक 15:10), उसमें उसका पहला और सबसे शुद्ध प्रतिध्वनि है। जहाँ स्वर्गदूत एक पापी के लौटने पर आनंदित होते हैं, वहीं स्वर्गदूतों की माता पहले आनंदित होती हैं।

हालांकि, इसका अनुप्रयोग और भी गहरा है जब हम इसे पौलुस के साथ पढ़ते हैं। वह जो रूपांतरण के लिए प्रेरित करता है, यानी सब कुछ त्यागकर मसीह को प्राप्त करना, मरियम ने पूर्ण अनुग्रह से पहली ही क्षण में अनुभव किया। वह वह प्राणी है जिसमें कभी भी कुछ भी स्कुबाला, बेकार नहीं था, क्योंकि उसमें कभी भी मसीह के साथ कोई प्रतिस्पर्धा नहीं हुई। पाप रहित रूप से उत्पन्न, वह उन निन्यानवे भेड़ों में से एक है जो भटक नहीं गई, और फिर भी वह उस सौवें के लिए उत्सव को सबसे अच्छी तरह से समझती है, क्योंकि उसे विशेष रूप से उन लोगों की माता बनाया गया था जो खो गए थे। अशुद्ध (Immaculata) अपनी अखंडता को अपने लिए खजाने के रूप में नहीं रखती है, बल्कि इसे उन लोगों के लिए एक मार्ग के रूप में प्रदान करती है जो लौटते हैं। क्रूस के पास, जब वह जॉन को और उसके माध्यम से पूरे चर्च को स्वीकार करती है, तो मरियम वह प्रज्वलित दीपक बन जाती है जिसे दृष्टांत की महिला पकड़े हुए है, वह प्रकाश जो दुनिया के घर को साफ करता है ताकि गिरे हुए दीनारों को खोजा जा सके। उसके साथ खोज करना, मसीह द्वारा पाए जाने देना, सब कुछ त्यागकर उसे प्राप्त करना। आज का अनुष्ठान इसी में निहित है, और इसी में मरियम आगे बढ़ती है, जो खोए हुए लोगों में से पहली है और हर खोज की साथी है।

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