Приход Девы Марии: Дева в время ожидания

Приход и Мария, Дева в времени ожидания

Приход — это литургический период, в котором подчеркивается особое значение присутствия Марии. Реформа литургии Второго Ватиканского собора подтвердила, что этот период следует рассматривать как привилегированное “марианское время” (MC 4): библейские чтения, молитвы и собственные празднования Прихода систематически ставят Марию в центр таинства Инкарнации, которое Церковь готовится отпраздновать. Как подчеркивается в документе *Marialis Cultus*, поклонение Марии в Приходе — это “старая и постоянная традиция”.

Приход: время прихода и ожидания

Приход у христиан имеет тройственное временное измерение: это память подготовки Израиля в течение веков, празднование таинства Инкарнации в настоящем и ожидание славного прихода Христа в конце времен. Это тройственное измерение, прошлое, настоящее и эсхатологическое, не позволяет сводить Приход к простому эмоциональному приготовлению к Рождеству. Реформа литургии выделяет “эсхатологический Приход” (от первой до третьей недели, с пророчествами Исаии и проповедью Иоанна Крестителя) и “приход к Рождеству” (с 17 по 24 декабря), в котором марианские элементы подчеркиваются больше всего.

Марианские празднования в Приходе

Литургический календарь Прихода включает несколько важных марианских празднований. Сольенность Непорочного Зачатия, например, является одним из таких событий.8 декабря — праздник, в котором Мария, дева, непорочная, прославляется как «начало благодати», преждевременное осуществление в Церкви святости, которую Бог желает для всего человечества. 20 декабря — праздник, основанный на древней «Золотой мессе», посвященный Аннулию Ангела к Марии (Лк 1,26-38) с чтением из Исии 7,10-14 («И вот, дева зачатия»). 21 декабря — праздник Посещения и песнь Магнификата. Четвертое воскресенье Адвента — «марианское воскресенье», предвещающее Рождество: Мария, полностью посвященная Богу, является знаковым открытием для Бога, который приходит.Девы ухаЦентром марианской синтезы Адвента является отношение слушания Марии. Ее «фиат» (да будет) — не просто акт послушания, но наиболее совершенное выражение библейской веры: Мария принимает слово Божье с смирением, готовностью и стремлением, зачатия Слова в сердце до зачатия его в чреве (Святой Августин, Проповедь 215,4). Эта вера Марии сравнивается в традиции литургии с верой Авраама: как Авраам поверил в невозможное обещание, так и Мария верит, что «ничто невозможно Богу» (Лк 1,37). Адвент призывает всю Церковь научиться у Марии этому основополагающему акту веры как слушанию, принятию и сдаче себя проекту Божьего.Мария — синтез подготовки к МессииМария — «женщина полноты времен» (Гл 4,4): она завершает эпоху и открывает будущее. В ней сходятся все надежды Израиля, пророчества Исаии, мессианские псалмы, ожидающая Мессию «девушка Сиона», и в ней совершенно и окончательно осуществляются эти надежды. Родство Иисуса с Марией (Мт 1) завершает долгую цепочку веры, и она становится последним звеном и конечной целью всей подготовки Божьей. Поэтому Адвент, напоминая об этой подготовке, ставит Марию в центр, как самый прекрасный образ плодотворного ожидания.Девы-Мать — тип ЦерквиАдвент раскрывает Марию как тип и образ Церкви. Дух, спустившийся на Марию при Аннулии (Лк 1,35), — тот же, что спустился на апостолов в Пятидесятницу (Дн 1,8). Спешка Марии посетить Елизавету отвечает импульсу миссии: Мария — образ доступности к миссии Духа. Церковь, празднующая Адвент, признает себя в этом образе: сообщество верующих, ожидающих, слушающих, принимающих и несущих Христа миру, следуя примеру и с помощью Девы из Назарета.

Глубже изучите следующие темы: мариология, благовестие, посещение и постграждальное обучение по мариологии.

---

Учение Церкви

В подготовке к рождению Господа, Церковь предлагает образ Девы Марии, которая в Адвенте сама является знаком надежды и радости.

Папа Павел VI, Апостольное послание «Marialis Cultus», n. 4 (2 февраля 1974 г.)

📚 Перевод: В подготовке к рождению Господа, Церковь предлагает образ Девы Марии, которая в Адвенте сама является знаком надежды и радости.

Вот дева зачатия и родит сына, и назовут его имя Эммануэль.

Исаия 7,14 (Вулгата Климентинская)

📚 Перевод: Вот дева зачатия и родит сына, и назовут его имя Эммануэль.

Углубите изучение приснодевства Девы Марии.