Пий IX — «Ineffabilis Deus» и постопределенческие документы (1854-1878) — понтифическая доктрина IV, н. 269-322.

Определение догмата Непорочного Зачатия в 1854 году ознаменовало точку прибытия и новый начало в истории католического Мариологии. На этой странице представлена Була Пия IX “Ineffabilis Deus”, в которой было провозглашено Непорочное Зачатие, а также основные последующие папские документы, которые принимали и развивали учение о Непорочном Зачатии. Здесь собраны тексты из Доктрины Папы IV (н. 269-322), документирующие учение о Непорочном Зачатии между 1854 и 1878 годами.

Була Ineffabilis Deus (8 декабря 1854)

Була Ineffabilis Deus (8 декабря 1854 г.) занимает страницы 269-302 в Doctrina Pontificia IV, составляя самый крупный непрерывный блок в любом отдельном документе. После определения догмы следуют документы № 303-322, в которых отражается принятие этой догмы Церковью и последующие мариологические разработки в течение длительного понтификата Пия IX.

Коллекция

*Doctrina Pontificia IV: Документы Мариологические, nn. 269-322*

Папа

Пий IX (1846-1878)

Период

1854-1878 (пост-Непорочное Зачатие)

Документы

Ineffabilis Deus + документы о принятии и применении

nn. 269-302, Була “Ineffabilis Deus” (8 декабря 1854 г.)

Була Ineffabilis Deus торжественно определяет как догму веры, что Девы Мария была сохранена от первичного греха в момент зачатия благодаря предвиденным заслугам Христа Иисуса, Спасителя человечества. Это первое определение марианской догмы ex cathedra папством после определения папского первата (который был определен на Ватиканском I в 1870 г.).> «… мы объявляем, провозглашаем и определяем учение, что в первый момент зачатия благоверная Девы Мария была, по особому благодатному и божественному привилегии, сохранена от всякого первичного греха, благодаря заслугам Христа Иисуса, Спасителя рода человеческого, и поэтому должна быть верно и непоколебимо принята всеми верующими…»Мы, объявляя, провозглашая и определяя, что учение, утверждающее, что благоверная Virgem Мария в первый момент своего зачатия, благодаря особому милосердию и привилегии всемогущего Бога, в связи с достоинствами Иисуса Христа, Спасителя человечества, была сохранена от всякой пятнышки первородного греха, является учением, раскрытым Богом, и, следовательно, должно быть непоколебимо и постоянно веровано всеми верующими.Для полного текста буллы обратитесь к посту, посвящённому: «Ineffabilis Deus (Пий IX, 1854)».Н. 303-307, декреты С. Конгрегации Индульгенций (11 декабря 1854): немедленное принятиеЧерез три дня после определения С. Конгрегация Индульгенций опубликовала пять декретов (н. 303-307), предоставляющих особые индульгенции за принятие и поклонение новому догмату, что свидетельствует о стремлении Пия IX к тому, чтобы догмат был торжественно празднован и распространён во всей Церкви.Н. 308, бриф (11 марта 1856)Пий IX лично пишет епископу Байя, чтобы поздравить народ Лурда с образцовым поведением Бернардины во время явлений. Это первый папский документ, косвенно касающийся явлений в Лурде, которые начались 11 февраля 1858 года.Явления в Лурде (1858) — божественное подтверждениеВ день 25 марта 1858 года Бернардина Спибур просила у видения имя: «Мадам, кто Вы?» — «Я — Иммакулата Концепсьон» (Я — Непорочное Зачатие), — ответило видение на окситанском диалекте. Четыре года спустя, после «Ineffabilis Deus», сама Дева Мария подтвердила в видении пастушке, не умевшей читать, титул, который Пий IX присвоил ей в догмате. Явление в Лурде называется «…»Подтверждение марианского догмы 1854 года.Номера 309-322, документы 1856-1877 годов:Четырнадцать документов, опубликованных после определения Пия IX, охватывают:– Подтверждение догмы в миссионерских церквях; – Расширение празднования марианских праздников в новых регионах; – Документы о Розарии (особенно в контексте Святого Года 1875 года); – Последовательность Stabat Mater (номер 320): Пий IX одобряет Stabat Mater как официальную литургическую последовательность; – Письмо Pium sane (номер 321, 24 марта 1877 года): О поклонении Непорочному Сердцу Марии.Дополнительное чтение:Изучите мариологию, текст Ineffabilis Deus, Munificentissimus Deus (взятие Девы Марии в небесную славу, Пий XII, 1950 год) и Постгражданскую Мариологию.

Католическая теология (мариология, ангелология, демонология, иосифология) — область христианского богословия, изучающая верования и учения, связанные с Марией, ангелами, демонами и Иосифом, соответственно. Она включает в себя изучение догматов, традиций, библейских текстов и богословских аргументов, относящихся к этим темам.Мариология, например, фокусируется на жизни и роли Девы Марии, матери Иисуса Христа. Это включает в себя такие концепции, как Благовещение, Непорочное Зачатие, взятие Девы Марии в небесную славу (Ассунция) и её роль как посредницы всех благодатей (Посредница).Ангелология исследует природу и деятельность ангелов, их иерархию и отношения с Богом и людьми. Демонология изучает природу злых духов, их действия и их взаимодействие с людьми и ангелами.Иосифология, в свою очередь, сосредоточена на жизни и роли Иосифа, мужа Марии, и его роли в истории спасения.Эти области богословия играют важную роль в католическом учении и поклонении, формируя понимание верующих о Боге, Его планах для человечества и роли святых в этой истории.