Marioloji duaları Adventi

Nefe (Dua) Nedir?

Bu terim, Yunanca *eukté* (dua) ve *logos* (konuşma) kelimelerinden türetilmiştir ve dua ve formülasyon kurallarını inceleyen bir bilim anlamına gelir. Daha az teknik ama yaygın kullanımında, bir litürjik formda bulunan dua koleksiyonunu ifade eder. Burada, dua formülasyonları açısından, daha dar bir anlamla litürjik metinlere atıfta bulunuyoruz, örneğin ilahiler, antifonlar, responsoriler değil, sadece dua formları.Litürji içinde, çok çeşitli metinler bulunur; bu metinlerin kökeni, edebi türü ve litürjik kullanımları bakımından farklılık gösterir. Litürjik metinlerde, özellikle farklı edebi türlerini ayırt etmek önemlidir: bunları genel olarak, Kutsal Yazı’dan doğrudan alınan metinler ve Kilise tarafından özel olarak ibadet için yaratılan metinler olarak iki büyük gruba ayırabiliriz. İlk gruba, Kutsal Kitap okumaları ve Kutsal Kitap ilahileri dahildir. İkinci grup, Kilise tarafından oluşturulan ve hem dua hem de şiir biçimlerini içerebilen diğer tüm formları içerir.

Nefe Türleri

Nefeler genellikle *küçük* ve *büyük* olarak ikiye ayrılır. Basit dua koleksiyonları *küçük nefe* olarak adlandırılır: örneğin, toplanma duası, sunu duası, komünyon sonrası dua, halk üzerine kutsama duası. *Büyük nefe* ise daha karmaşık dua biçimlerini içerir: prefasyolar, ekaristiya duaları, resmi kutsamalar. Her litürjik formül ve kitapta genellikle büyük ve küçük nefe arasında ayrım yapılır.

*Advent Nefeleri*

Advento Zamanında Litürjik Güzellikler

Advento, Missal’da en güzel dönemlerden biri, eski eukoloji’nin en güzel mücevherlerini, Aziz Leon Magno’nun vaazlarından esinlenerek yeniden canlandırır ve Hristiyan, Kutsal Kitap, teolojik, ruhsal geleneklerin en iyi yansımasını, önemli sacramentarilere (Veronik, eski Gelasianus, Gregorius-Adrianus, Ravena Rulo vb.) dahil eder. Bu metinler, sıklıkla dar bir alanda, doktrinal olarak zengin içeriklere ve çok değerli öğelere yer verir.

Bu metinler, Advento’yu kurtuluş tarihi içinde konumlandırır, yani Kutsal Kitap’ın ve daha sonraki ilahisel içgörünün ibadete aktarılmasını amaçlar. Okunan metinlerin renkli yapısı, eukoloji, zengin ilhamı ve övgü ve dua dili nedeniyle önemsiz değildir. Gözlemlerimizi, özellikle öneme sahip iki tür üzerine yoğunlaştıracağız: prefaslar ve kolektalar.

Prefaslar

Prefaslar, Advento’nun temel konularını özetler, şükran nedenlerini sunar ve tüm duaların destekleyici yapısını oluşturur. Paul VI Missali’ne (Advento I ve II için) iki ek prefas (IA ve IIA) eklenmiştir:

• İlk ikisi (I ve IA), eskatolojik Advento için hazırlanmıştır.
• İkincisi (II ve IIA), Noel Advento günleri için hazırlanmıştır.

Prefas I, birbiri ardına, kurtuluş tarihi’nin temel aşamalarını sunan bir metin sunar: eski vaatin yerine getirilmesi (İlk Advento, Mesih’in etinde kurtuluşun gerçekleştirilmesi) ve nihai yerine getirilmesi (Mesih’in geri dönüşü) arasında bir bağlantı kurar. Bu iki gelişme arasında diyalektik bir ilişki vurgulayarak, hem paralel hem de zıt yönlerini gösterir. Bu yolla, Mesih’in iki gelişimi arasındaki fark ve ilişki, edebiyat yoluyla vurgulanır ve Mesih’in, şimdiki ve gelecekteki kurtuluşun temeli olarak, her zaman ve her yerde var olduğu gösterilir.

Prefas IA, özellikle ilk Pazar için, Mesih’in parusiasını, yani Efendimizin ve Hakemimizin tarihi olarak vurgular. Yargı zaten var ve etkilidir:

«Şimdi O, her insanda ve her zamanda bize yaklaşıyor, böylece O’nu imanla karşılayalım ve sevgiyle onun krallığının müjdesini tanıyalım».

Geniş bir perspektifle bakıldığında, tüm tarih, her anın gizemi olan Advento’nun bir parçasıdır ve bu gizem, yüzyıllar boyunca yayılır. Gelecekteki bir hedefe bakmak, bugünü aydınlatır ve Hristiyan bağlılığına dair sonuçları beraberinde getirir. Bu temalar, Gaudium et Spes ve son zamanlarda ortaya çıkan öğretide yer almaktadır.

İkinci Bölüm, Mesih’in doğası etrafında dönen ilk beklentinin neşeli beklentisiyle uyumludur. Christ, gizemin merkezinde yer alır. İlk kısımda, Mesih, peygamberlerin duyurduğu, Meryem’in beklediği ve Yahya’nın duyurduğu ve sunulan (Emmanuel’in varlığıyla) taahhüt edilen kişi olarak sunulur. İkinci kısımda, Christ, kendi gelişi anısına hazırlık sürecinde aktif bir rol oynayan kişidir, ve bu hazırlık, Meryem’in aracılığının güzel bir senteziyle vurgulanır. Beklentinin ruhu, uyanıklık, dua ve şükran, sevinçtir.

İkinci Bölüm A, Meryem’e adanmıştır ve bu nedenle, Dördüncü Pazar ve Anunciação ile Visitasyon’u anmak için özellikle uygundur. Meryem, Yeni Eva ve Siyon’un Kızı olarak sunulur. Bu iki unvan, Kilise Babaları’ndan bu yana Hristiyan düşüncesinde ele alınan temaları çağrıştırır. Çerçevesiz ve evrensel bir anne olarak, tüm insanlığa bir bereket kaynağıdır. Bu dua biçiminde Marioloji, Meryem’in rolünü gizemde görür, çünkü O, merkezdeki Mesih’in bir parçasıdır.

Toplu dualar

İki İsa’nın Gelişi

Temel Perspektifler

Advent ayinlerinde, İsa’nın gelişi ile ilgili temel bakış açıları, zengin yankılarla güçlendirilmiş dualar aracılığıyla tekrarlanır. Bu bakış açıları, İsa’nın gelişini, bir yandan Tanrı’nın (Baba) dünyayı kurtarmak için gönderdiği Mesih olarak ve diğer yandan da son zamanlarda görkemli bir dönüşü ile ilişkilendirir. Ancak, ayinlerde, İsa’nın her iki gelişinin de, birbirleriyle iç içe geçmiş ve birbirine bağlı olduğu hatırlatılır: İsa’nın doğumu, nihai olarak O’na olan son buluşumuzu hazırlar.

İki Bakış Açısı

Advent’in ilk bölümünde, kilisenin duaları eskatolojik bir anlamla doludur. Bu karmaşık temaları iki bakış açısına ayırmak faydalıdır:– Kurtuluşun Gizemi (Mysterium Salutis): Tanrı’nın (Baba) dünyayı kurtarmak için Oğlunu (İsa) göndermesi ve O’nun aracılığıyla gerçekleştirilen kurtuluş gerçekleri. – Kilisenin Yolculuğu: Kilisenin, efendisi olan İsa’ya doğru ilerlemesi.

Gelişen Efendimiz

“Gelişen Efendimiz” teması, Kutsal Yazılarda en önemli ve sık tekrarlanan temalardan biridir. “Gelmek” fiili, Tanrı’nın tarihin içinde müdahalesi ve kurtarıcı İsa’nın gönderilmesini ifade eder. Bu nedenle, bu ifade, dualarımızda sıkça tekrarlanır.

İsa’nın Gönderilmesi (1. Pazar, 1. Cumartesi, 2. ve 3. Salı, 17 Aralık)

İsa’nın Arasında Yaşamak (1. Salı, 2. Çarşamba, 23 Aralık)

Halkına Ziyaret Etmek (3. Salı)

Kurtarıcı Olarak Gelmek (Çarşamba ve Cuma, 3. Hafta)

Dünyayı Yeniden Kurmak (17 Aralık)

Yeni Yaratıklar Olarak Yeniden Doğmak (3. Salı)

Günahlarımızdan Kurtarmak İçin Gelişi (Paskalya Teması. Çarşamba, Cuma ve Cumartesi, 1. Hafta. 18 ve 21 Aralık)

Karanlığı Yıkıp Aydınlatmak (Vaftiz Teması. 3. Cumartesi ve Pazar. 3. Salı)

Barışı ve Uzlaşmayı Sağlamak

Görkemli Gelişi (1. Pazar, 2. Cumartesi, 19 ve 21 Aralık)

Bizi Yanına Çağırmak (1. Pazar)

Krallığına Davet Etmek (2. Pazar, 17 Aralık)

Bize Hizmet Etmek (1. Çarşamba)

Paz Pazar bize olacak (III Perşembe).Paschal karakteri Encarnação’nın ne kadar açık ve unutulan, ya da ihmal edilen bir şey olduğunu ruhani ve pastoral alanda görürüz: Eukaristiya, yılın liturjik merkezini dinamik bir nokta olarak sürekli olarak onu Encarnação ile ilişkilendirmeyi ve Kristo’nun gizemini özel gizemlere bölmeyi önler.

Kilise Efendiye Karşı Çıkıyor

Efendimizin gelişine doğru ilerliyoruz. Bu modeller İncil’den alınmıştır:– On Virjin Parabolü (Lukas 25, 11. II Perşembe). – Efendinin ani gelişinde uyanık olan hizmetkarlar (Lukas 12, 35-40. I Pazartesi). – Ebedi ziyafete layık olanlar (Lukas 12, 35-48. I Çarşamba).Maria, ilk gelişini beklerken, ikinci gelişini bekleyen Kilise’nin tipidir: Tanrı’nın sözüne güvenerek ve Kutsal Ruh ile yeni antlaşma tapınağı haline gelir. Maria’ya benzer şekilde, Kilise Baba’nın sesine (20 Aralık) kulak verir.Bekleyiş, Kilise’nin yaşamında şu şekilde yaşanır:– İmanla (II Perşembe. 19 ve 22 Aralık). – Umutla canlandırılır (24 Aralık). – Uyanık ve bekler (II Cuma). – Tutkulu (II Pazartesi). – İyilik yapmayı sürdürür (I Pazartesi). – İyiliklerle (I Pazar). – Hayatında kutsal yaşar (II Perşembe). – Efendisini karşılamak için hazırlanır (II Salı). – Zamanın sonunda olacak sevinçle (III Perşembe, 21 Aralık). – Coşku içinde (II Salı. III Pazar. 18 Aralık). – Şükranla (I Pazartesi).

Kristos’un Doğumu Maria’dan Başlayarak

Noel’e yaklaşırken, dikkat Encarnaasyon’a ve bu nedenle doğum olayına odaklanır. Varlık ve kurtuluş (veya kurtuluş ve kurtarma) gizemi, doğrudan veya dolaylı olarak, Encarnaasyon’la ilgilidir.Batizm teması, Noel döngüsünün en önemli unsurudur ve bu temada Meryem’in rolü kritik öneme sahiptir: Meryem, Kristo ve Kilise’nin gizemine göre öğretilen doktrine göre, hem Encarnaasyon’un hem de Kilise’nin bir parçasıdır.Lumen Gentium’.Advent döneminin dualarında, daha önce yoktu olan mariano tema, beş dualarda yer bulur ve bu dualar, Vaftizci’nin doğumuna hazırlık sırasında vurgulanan, Mesih’in beden almasının gizemini vurgular. Bu tema, bu dönemin hazırlık sürecinde Maria’nın oynadığı önemli rolün sonuçlarını birleştirir ve sentezler. Nazaret’teki Virjin’in (a) anısı, eükoloji içinde Mesih’in gizemini kutlamaya götürür.Advent dualarında mariano duaların derinlemesine incelenmesi için, Pavlus VI’nın Marialis Cultus adlı Apostolik Teşviki, Nazare’nin (b) Rozaryosu ve Litürjik takvimde Mariya’ya dualar üzerine inceleyebilirsiniz.Daha fazla çalışma için: Marioloji (c), Mariana Teolojisi (d), Meryem’in Görünüşleri (e) ve Marioloji Yüksek Lisansı (f) üzerine araştırın.