Các lời cầu nguyện Mari học trong Mùa Vọng

Điều gì là một lời cầu nguyện?

Từ này bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp *eukté* (lời cầu nguyện) và *logos* (sự thảo luận), có nghĩa là khoa học nghiên cứu về các lời cầu nguyện và các quy tắc điều chỉnh cách thức soạn thảo chúng. Theo nghĩa rộng hơn, nhưng đã trở nên phổ biến, lời cầu nguyện là tập hợp các lời cầu nguyện được chứa trong hình thức nghi lễ, trong một cuốn sách hoặc nói chung là trong các sách của một truyền thống nghi lễ. Ở đây, chúng ta đề cập đến các công thức nghi lễ cầu nguyện theo nghĩa chặt chẽ, không phải các công thức nghi lễ nói chung (hinos, antiphons, responsories). Trong nghi lễ, có một tập hợp các văn bản rất đa dạng về nguồn gốc, thể loại văn học và cũng tùy thuộc vào cách sử dụng của nghi lễ. Do đó, trong các văn bản nghi lễ, cần phân biệt đặc biệt các thể loại văn học khác nhau: chúng ta có thể chia thành hai nhóm chính, tùy thuộc vào việc liệu Giáo hội lấy trực tiếp từ Kinh Thánh hay tạo ra các công thức đặc biệt cho thờ phượng. Nhóm đầu tiên bao gồm các đoạn Kinh Thánh và các bài hát Kinh Thánh. Nhóm thứ hai bao gồm tất cả các công thức khác do Giáo hội tạo ra, như các văn bản cầu nguyện hoặc các văn bản thơ ca.

Lời cầu nguyện được chia thành như thế nào?

Lời cầu nguyện thường được chia thành *nhỏ* và *lớn*. Tập hợp các lời cầu nguyện đơn giản thuộc về *lời cầu nguyện nhỏ*: ví dụ như lời cầu nguyện tập trung, lời cầu nguyện trên các món dâng lễ, lời cầu nguyện sau Thánh Thể, lời chúc phúc trên dân tộc. Lời cầu nguyện lớn hơn bao gồm các lời cầu nguyện phức tạp hơn như các lời cầu nguyện mở đầu, lời cầu nguyện Thánh Thể, lời chúc phúc trọng thể. Thông thường, trong mỗi sách nghi lễ và tương ứng trong mỗi cuốn sách nghi lễ, luôn có thể phân biệt rõ ràng giữa lời cầu nguyện lớn và nhỏ.

**Lời cầu nguyện của Mùa Vọng

Trong thời kỳ Advento

Trong thời kỳ Advento, một trong những giai đoạn đẹp nhất của lễ nghi, những viên ngọc quý nhất của nghi thức cổ đại được hồi sinh, lấy cảm hứng từ các bài giảng của Thánh Leo Đại Đế, và hòa quyện với những phản ánh xuất sắc nhất của truyền thống Cơ Đốc, Kinh Thánh, thần học, tâm linh, sau đó được kết hợp vào những sách lễ quan trọng nhất (Veronese, Gelasiano cổ đại, Gregoriano-Adriano, Cuộn Ravena, v.v.). Trong những hình thức này, rất đậm về mặt văn học, thường xuyên chúng ta tìm thấy trong không gian hẹp những nội dung thần học rất rộng và những yếu tố vô cùng phong phú.

Những văn bản này đặt thời kỳ Advento lễ nghi vào lịch sử cứu rỗi, nghĩa là họ muốn cập nhật và diễn giải những lời tiên tri Kinh Thánh và những trực giác sau này trong lời cầu nguyện. Mặc dù màu sắc rực rỡ nhất của các nghi lễ được tạo nên bởi những bài đọc được tuyên đọc, nhưng nghi thức có một tầm quan trọng không thể phủ nhận, không chỉ bởi nguồn cảm hứng vô cùng phong phú của nó, mà còn bởi đó là ngôn ngữ của sự ca ngợi và cầu nguyện.

Những prefácio

Những prefácio có tầm quan trọng lớn vì chúng tập trung những chủ đề cơ bản của thời kỳ lễ nghi, cung cấp những lý do để cảm tạ và có thể được hiểu như là cấu trúc hỗ trợ cho tất cả các phần được phát triển trong lời cầu nguyện.

Ngoài hai prefácio trong sách lễ của Paul VI (I và II Advento), còn có hai prefácio khác (IA và IIA):

• Những prefácio đầu tiên (I và IA) dành cho Advento tận thế.
• Prefácio thứ hai (II và IIA) dành cho những ngày Advento trước Giáng Sinh.

Prefácio I trình bày, trong một văn bản đan xen, chuỗi những bước cơ bản của lịch sử cứu rỗi (hoặc lịch sử của sự cứu chuộc) giữa việc thực hiện lời hứa cổ đại (Advento đầu tiên là một biểu hiện tổng quát của bí ẩn cứu chuộc được thực hiện trong xác thịt Con Thiên Chúa) và việc thực hiện cuối cùng (Ông sẽ trở lại). Để nhấn mạnh sự đối lập giữa đã và chưa, cũng như sự tiến triển của lịch sử, hai lần hiện diện của Chúa Kitô được xem song song và đối lập: qua con đường văn học, sự khác biệt được làm nổi bật, trong khi mối quan hệ giữa hai hiện diện được thể hiện.

Prefácio IA, đặc biệt phù hợp cho Chủ Nhật đầu tiên, lấy chủ đề là sự hiện diện của Chúa Kitô, Chúa và thẩm phán của lịch sử. Sự phán xét đã hiện diện và hoạt động:

«Bây giờ Ngài đến gặp chúng ta, trong mỗi người và trong mỗi thời đại, để chúng ta đón nhận Ngài bằng đức tin và chứng kiến tình yêu của niềm hy vọng hạnh phúc về Vương quốc của Ngài.»Tầm nhìn này rất rộng lớn: toàn bộ lịch sử là bí ẩn của Thời gian Đi đến, bí ẩn này lan tỏa xuyên suốt các thế kỷ. Nhìn về tương lai soi sáng hiện tại và có những hậu quả đối với cam kết của người Kitô hữu. Những chủ đề này được trình bày trong tài liệu *Gaudium et spes* và trong giáo huấn gần đây.Phần Tiền đề II phù hợp với niềm hy vọng vui mừng về sự hiện diện của Chúa Giêsu trong khi Ngài là trung tâm của bí ẩn. Trong phần đầu tiên của phần em lý do, Đấng Mê-si là đối tượng của lời tiên tri, của sự chờ đợi và chuẩn bị trong lòng Đức Trinh Nữ, của lời công bố và sự xuất hiện của Ngài (sự tiến trình đạt đến đỉnh điểm trong sự hiện diện của Emmanuel trên thế giới). Phần thứ hai, Đấng Christ là chủ thể tích cực trong sự chuẩn bị cho lễ kỷ niệm sự đến của Ngài, nơi sự trung gian của Đức Trinh Nữ được thể hiện qua một tổng hợp đẹp đẽ nhấn mạnh sự hợp tác của bà trong việc làm người. Sự tinh thần chờ đợi được đặc trưng bởi sự canh thức, cầu nguyện và ca ngợi, niềm vui.Tiền đề IIA mang tính Marian, do đó rất thích hợp cho Chủ nhật thứ tư và cho những ngày kỷ niệm Tuyên bố và Thăm viếng. Đức Trinh Nữ được giới thiệu như là Tân Eva và Con gái Sión. Hai danh hiệu này gợi lên những chủ đề đã được các Cha của Giáo hội bàn luận từ lâu. Là người phụ nữ sinh sản và là mẹ của sự sống cho toàn nhân loại, bà là nguồn phúc lành cho toàn thể nhân loại. Trong Mariologia này được cầu nguyện, vai trò của Maria là bí ẩn, bởi vì bà là một phần của trung tâm là Chúa Giêsu.

Những quan điểm cơ bản này xuất hiện trở lại, được tăng cường bởi những cộng hưởng phong phú trong các lời cầu nguyện.

Trong đó, thời kỳ Advento được trình bày như một sự chuẩn bị cho sự đến của Chúa Kitô, một sự đến đôi khi không được xác định rõ ràng, nhưng thường được nhận diện với sự nhập thể hoặc sự trở lại vinh quang vào cuối thời đại. Tuy nhiên, chúng ta cần nhớ rằng lễ nghi xem xét cả hai sự đến của Chúa Kitô trong mối quan hệ chặt chẽ với nhau: sự kỷ niệm sự ra đời của Chúa Giêsu chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ cuối cùng với Ngài.

Hai sự đến của Chúa Kitô

Trong phần đầu tiên của thời kỳ Advento, lời cầu nguyện của Giáo hội mang đậm sắc thái tận thế. Chủ đề phức tạp này có thể được chia thành hai khía cạnh:

• Mysterium salutis hoặc những thực tại cứu rỗi do Cha thực hiện thông qua Con được gửi đến thế gian.
• Con đường của Giáo hội tiến đến gặp gỡ Chúa của họ.

Chúa đến

Đây là chủ đề quan trọng nhất và một trong những nguyên tắc tối cao của Kinh Thánh. Động từ ‘đến’ biểu thị sự can thiệp của Thiên Chúa vào lịch sử và tương đương với sự đến cứu rỗi của Chúa Kitô. Do đó, cụm từ này thường xuyên lặp lại trong lời cầu nguyện.

• Chúa Kitô được gửi như món quà của Cha (Chủ nhật 1, Thứ 1 và Thứ 3, 22 tháng 12).
• sống giữa chúng ta (Thứ ba 1, 22 tháng 12).
• gặp gỡ dân tộc của Ngài (Thứ hai 3).
• đến để cứu chuộc (Thứ năm và Thứ sáu tuần III).
• làm mới thế giới (22 tháng 12).
• làm cho chúng ta trở thành những sinh vật mới (Thứ ba 3).
• sự đến của Ngài là để giải phóng con người khỏi tội lỗi (chủ đề Phục Sinh. Thứ năm, Thứ sáu và Thứ bảy tuần I. 23 và 25 tháng 12).
• chống lại bóng tối và soi sáng (chủ đề Lễ Tẩy Tội. Thứ sáu và Thứ bảy tuần III. Thứ ba 3. 24 và 26 tháng 12).
• thực hiện sự hòa giải.
• khi Ngài đến trong vinh quang (chủ đề tận thế. Chủ nhật 1, Thứ 2 và Thứ 3, 26 tháng 12).
• Ngài sẽ gọi chúng ta đến bên Ngài (Chủ nhật 1).
• mở ra vương quốc cho chúng ta (Chủ nhật 2, 26 tháng 12).
• Ngài sẽ phục vụ chúng ta (Thứ tư 1).

Hài hòa sẽ cho chúng ta (Thứ Năm thứ ba).Tính Phục sinh của Nhập thể là điều rõ ràng nhưng lại bị lãng quên và bỏ qua trong đời sống thiêng liêng và mục vụ: lời cầu nguyện hướng dẫn và liên tục nhắc nhở mối liên hệ giữa nó với trung tâm năng động của năm phụng vụ, nhằm tránh sự phân mảnh của bí ẩn Christ.

Giáo hội gặp Chúa

Chúng ta gặp Chúa đến. Các hình mẫu được lấy từ Phúc Âm:– Những người trinh nữ mười người (Lc 25, 11. Thứ Sáu thứ sáu). – Những người hầu được chủ tìm thấy tỉnh táo khi Ngài đến bất ngờ (Lc 12, 35-40. Thứ Hai thứ nhất). – Những người ăn uống xứng đáng vào bữa tiệc vĩnh cửu, nơi Christ sẽ phục vụ trên bàn (Lc 12, 35-48. Thứ Tư thứ nhất).Maria, trong khi chờ đợi sự đến lần đầu tiên, là hình mẫu của Giáo hội chờ đợi sự đến lần thứ hai: bà tin tưởng vào Lời Chúa và, nhờ Thánh Thần, trở thành đền thờ của hiệp ước mới. Giống như Maria, Giáo hội khiêm tốn lắng nghe tiếng nói của Cha (20 tháng 12).Sự chờ đợi của Giáo hội được sống:– trong đức tin (Thứ Năm thứ tư. 19 và 22 tháng 12). – được tái sinh bởi hy vọng (24 tháng 12). – nó thức tỉnh (Thứ Sáu thứ sáu). – nóng lòng (Thứ Hai thứ hai). – nó kiên trì làm điều thiện (Thứ Hai thứ nhất). – trong các việc tốt (Chủ Nhật thứ nhất). – trong sự thánh thiện của cuộc sống (Thứ Năm thứ tư). – nó chuẩn bị đón Chúa (Thứ Ba thứ hai). – trong niềm vui sẽ xảy ra vào cuối thời gian (Thứ Năm thứ tư, 21 tháng 12). – trong sự phấn khởi (Thứ Ba thứ hai. Chủ Nhật thứ ba. 18 tháng 12) – trong sự ca ngợi (Thứ Hai thứ nhất).

Sự ra đời của Chúa Kitô từ Maria

Khi Giáng Sinh đến gần, sự chú ý tập trung vào Nhập thể và do đó, sự kiện ra đời trở nên nổi bật. Sự đến của Lời vào thế giới được xem như một phần của bí ẩn Phục sinh, trực tiếp khi nói về sự nô lệ-tự do (hoặc cứu chuộc và sự cứu rỗi), và gián tiếp khi đề cập đến chủ đề con người mới-con người cũ, bóng tối-ánh sáng.Chủ đề lễ rửa tội hiện diện xuyên suốt chu kỳ Giáng Sinh như yếu tố quan trọng nhất của bối cảnh. Vai trò của Đức Trinh Nữ vô cùng quan trọng: Maria được đặt vào bí ẩn của Christ và Giáo hội, theo giáo lý của chương VIII sách Lumen Gentium.Lumen Gentium.

Chủ đề liên quan đến Đức Mẹ, trước đây không xuất hiện trong các lời cầu nguyện của giai đoạn này, nay được đặt vào năm lời cầu nguyện trong thời kỳ Chuẩn bị Giáng Sinh, nhấn mạnh vào bí ẩn về sự nhập thể. Đây là chủ đề giúp kết nối và tổng hợp các yếu tố khác nhau: nó phát sinh từ vai trò quan trọng mà Đức Mẹ đóng góp trong thời gian chuẩn bị này.

Để nghiên cứu sâu hơn về các lời cầu nguyện liên quan đến Đức Mẹ trong thời kỳ Chuẩn bị Giáng Sinh, hãy tham khảo Sứ điệp Tông đồ “Marialis Cultus” của Phaolô VI về Thánh Giá và các lời cầu nguyện dành cho Đức Mẹ trong lịch liturgi.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các Hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Cao cấp về Mariologia.