“Mary” (2024) filmi

“Mary”, 2024 yılında D.J. Caruso tarafından yönetilen ve Netflix tarafından dağıtılan bir biblikal filmdir. Film, Anunciação’dan Mısır’a kaçışa kadar Meryem Ana’nın hayatını anlatır. Noa Cohen, Meryem Ana’yı canlandırırken, Anthony Hopkins Kral Herodes’i oynar. Film, 1. yüzyıl öncesi ve sonrası Yahudiye’nin tarihi ve kültürel bağlamına dikkat ederek üretildi, ancak dramatik unsurlar ve sinematik anlatım tarzı içerir. Başlangıcı, çağdaş görsel sanatlarda Meryem Ana’nın tasvirine dair geniş bir tartışma başlattı.

Sinema’da Meryem Ana: Yüzyıllar Süren Bir Gelenek

Sinemanın başlangıcından beri, Meryem Ana, biblikal filmlerin merkezinde yer almıştır. D.W. Griffith’in 1916 yapımı “Intolerance”dan başlayarak, “Ben-Hur” (1959), “Ruth’un Hikayesi” ve 1950’ler-60’lar arasındaki epik biblikal filmler, Meryem Ana’yı öne çıkardı. Franco Zeffirelli’nin 1977 yapımı “Nazaret’teki İsa” filmindeki Anne Bancroft’ın Meryem Ana’sı, İncil’e sadık olarak kabul edilir. 1979’da yayınlanan ve tarihin en çok izlenen filmi olan “Jesus Filmi”, Meryem Ana’yı kaynaklara uygun bir şekilde tasvir eder. 2006’daki “Doğum Hikayesi”, Anunciação, Ziyaret ve İsa’nın doğumuna odaklanır ve Keisha Castle-Hughes, Meryem Ana’yı canlandırır.

Teolojinin Meryem Ana’nın Temsili Hakkında Görüşü

Vatikan II (Lumen Gentium, 67. madde), Meryem Ana’nın tasvirlerinin “gerçek sanatsal değerlere” sahip olmasını ve inançlıları yanıltacak veya Tanrı’ya ibadetten uzaklaştıracak her şeyi önlemesini ister. 1971’de yayınlanan “İletişim ve İlerleme” (Communio et Progressio) belgesi, Hristiyan sanatını, sinemayı da içeren, insan onurunu ve kutsal kişileri saygılı bir şekilde tasviri teşvik eder. Meryem Ana’yı sinemada tasvir etmek, görsel bir kateşizma eylemi gibidir: estetik seçimler, izleyicilere Meryem Ana’nın kimliği hakkında ima edilen teolojik fikirleri şekillendirir.

Tarihi Meryem Ana: Ne Biliyoruz?

Maria’ya dair tarihsel kaynaklar yalnızca Kutsal Kitap ve patristik metinlerden gelir, 1. yüzyıl’dan seküler belgeler yoktur. Yeni Ahit’te O’nu anatan yerler şunlardır: Luka 1,26-56 (Anunciação ve Magnificat), Luka 2,1-52 (Doğum, Sunuş, Tapınak’ta Karşılaşma), Yuhanna 2,1-11 (Kaná), Yuhanna 19,25-27 (Çarıkların Altında), Elçilerin İşleri 1,14 (Cenakül). Apokrif İncil’lerdeki Çocukluk Hikayeleri (Tiyago Protokeval, 2. yüzyıl) onun Joaquim ve Ana’nın ailesinden geldiğini ve Tapınak’ta büyüdüğünü ekler, ancak bunlar doğrulanabilir tarihsel kaynaklar değildir. Maria’ya dair herhangi bir film, kısmen hayal ürünü malzemeler kullanmak zorunda kalacaktır.

Ekran Üzerinde Anunciação

Anunciação sahnesi (Luka 1,26-38), Maria’ya dair herhangi bir filmdeki temel sahneyi oluşturur. Sonsuzun zaman içine girişi nasıl tasvir edilir? Sinema bu sorunu çeşitli yollarla ele aldı: doğaüstü ışık, sadece ses, insan biçimli melek. Kutsal Kitap’ta kaydedilen şey, Maria ile Melek Gabriel arasındaki diyalogdur; bu diyalog, Maria’nın zekasını (“Nasıl olur bu?”, Luka 1,34) ve özgürlüğünü (“Rabbin hizmetçisiyim”, Luka 1,38) ortaya koyar. Maria’yı pasif bir kapı olarak tasvir eden herhangi bir tasvir, Luka’nın metnini ihanet eder.

Daha Derinlemesine İnceleyin: Marioloji, Mariana Teolojisi, Maria’nın “Fiat”ı, Mariana Ikonografisi ve Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.

Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →