“Uykudakilerin ilk meyveleri”: diriliş, destekleyen kadınlar ve Yükseliş

Şimdi ise Mesih, ölülerden dirildi ve uyuyanların ilk meyvesini aldı. [… ] Ve bazı kadınlar, kendi yetenekleriyle onlara hizmet edenler.

1Kor 15,20 ve Lk 8,2-3

Cuma haftanın XXIV. Haftası’ndaki Cuma günü, Paul’un en güçlü argümanını üç az bilinen ayetten oluşan bir diziyle birleştirir. Paul, dirilişin reddinin son sonuçlarını çıkarır ve eğer diriliş yoksa, kilisenin söylediğinin hiçbirinin tutarlı olmadığını sonucuna varır. Luka, üç kısa cümlede, İsa’yı takip eden ve grubun mallarıyla destekleyen kadınları adlandırır. Bir metin temeli tanımlar, diğeri ise bunu uygulamaya koyanlardır.

I. İlk Okuma: 1 Korintyaliler 15, 12-20

Paul burada bir zincir akıl yürütmesi inşa eder ve gücü, herhangi bir ara bağlantıyı bırakmamasında yatar. Eğer ölülerin dirilişi yoksa, İsa da dirilmemiştir. Eğer İsa dirilmedi ise, «önsözümüz boş olur ve sizin imanınız da boş olur» (v.14). Daha da ileri giderek, elçiler «Tanrı’nın yalan tanıkları olurlar» (v.15), topluluk günahlarında kalır ve ölen kişiler mahvolur.

En dikkat çekici nokta, herhangi bir ahlaki sığınak reddidir. Korint’te bazıları, Hristiyanlığı yaşam felsefesi ve Yunan kültürünün kabullenmesi olarak görmek ve bedenlerin dirilişini kaba bulmak istiyordu. Paul bu kapıyı, hiçbir savunmacı dikkatli yazmayacaktı bir cümleyle kapatır: «Eğer sadece Mesih’te olan umudumuz ölüler içinsa, biz en yoksul insanlarız» (v.19). Ya mezar boş ise ya da Hristiyanlık boş bir felsefe, zaman kaybıdır. Ve sonra, her şeyin geri kalanını destekleyen bir ifade gelir: «ancak Mesih ölülerden dirildi, ilk meyveler olarak ölüler arasından» (v.20). «Meyveler» tarım teriminin bir metaforudur. İlk hasat, tüm hasadın garantisidir.

II. İncil: Luka 8, 1-3

Luka burada bir geçiş notu yazar ve İncil’de en bilindik bilgilerden birini kaydeder. İsa, «on iki ile birlikte, bazı kadınlar arasında dolaşıyordu, bunlar da kötü ruhlardan ve hastalıklardan iyileşmiş olanlardı» (v.2). Luka üç kadın isim verir: Maria Magdalena, Joanna, Herod’un yöneticisinin karısı ve Susanna ve «birçok başka kadın» der.

İki ayrıntı dikkat çekicidir. Birincisi, aralarında Herod’un yöneticisiyle evli bir kadının olmasıdır, bu, o gezgin grubun içinde, o zamanın yüksek makamlarından birine erişimi olan birini içerir. İkincisi, son cümle: «onlar da İsa’yı ve öğrencilerini mallarıyla destekliyorlardı» (v.3). İsa’nın hizmeti, kadınlar tarafından finanse edildi. Luka bunu bir idari not olarak yazar, modern bir yorumu dayatmaz. Ayrıca, sırayla: önce iyileştiler, sonra takip ettiler ve desteklediler. Teşekkür, bir düzenin ortaya çıkması.

III.

Başlangıç ve Hasatın Destekçileri

Her iki okuma da, genellikle dindarlık tarafından ayrıştırılan şeyleri söyler. Diriliş her şeyin temelidir ve bu temelin vaazını destekleyen somut insanlar ve somut paraları vardı. Büyük gizemin ve küçük aracın arasında bir çelişki yoktur. Ölüleri dirilten ve Susana’nın desteklenmesini kabul eden aynı Tanrı’dır.

Yazılı Kur’an’a eklemek gerekir. Burada bahsedilen kadınlar, masrafları ödemekle görevli olanlar, Luka’da Kalkaraya kadar takip eden, cesetinin nerede gömüleceğini gözlemleyen, nafhat ve baharat hazırlayan ve ilk günün sabahında mezarı ziyaret eden kişilerdir (Lk 23,55-24,10). Bir zincir vardır. Yolunu destekleyenler, sonuna kadar kalan ve daha sonra Pavlus’un inancın formülü olarak ifade edeceği şeyi ilk olarak duyuranlardır. 1 Korintyaliler 15’te bahsedilen ilk haberler, Pavlus’a inanmayan elçilere ilk olarak kadınlar tarafından duyurulmuştur (Lk 24,11).

IV. Maria, Hasatın İlk Meyveleri

Eğer Mesih, “ölenlerin ilk meyveleri” ise, o zaman Kilise’nin inancı, hasatın başka bir yaratıkta başladığını tanır. Yükseliş, dekoratif bir ayrıcalık değil, bir beyanıdır; o, Paul’un tümüne vaad ettiği şeyin bir yaratıkta tamamlandığını belirtir (PIO XII. Munificentissimus Deus, 1950). Dünya hayatının sona ermesinden sonra, Maria, bedeni ve ruhu ile göksel yücelikte kabul edildi (LG 68).

Bu, Korintliler’in argümanına doğrudan bir cevaptır. Yunanlar, bedenin dirilişini aşağılayıcı buluyor ve sadece ruhun ölümsüzlüğünü istiyorlardı. Maria’nın Yükselişi, maryalik konusunda bir kapı kapatır ve aynı şekilde Paul, cristolojide bir kapı kapatır. Bir kadının bedeni yüceltilmiştir. Bu, metafor değildir ve bu nedenle maryalik, maddeyi küçümseyen ruhçuluktan her zaman bir panzehir olmuştur.

Servetleriyle hizmet eden kadınlar hakkında Luka, kendi evangeliğinin başında ilkini tanıtmıştır. Joan ve Susana’dan önce, bir kadın, Kendisine hizmet eden bir köle olarak kendini ilan etti (Lk 1,38) ve sahip olduğu her şeyi, hatta maddi servetini değil, kendi bedenini verdi. Ve son olarak, Yazılı Kur’an onu, tekrar, bu kez de Cenak’ta, elçilerle birlikte dua ederek gösterir (Akt 1,14). Başlangıctan sona kadar, Luka, bu sessiz görevi, üç kısa cümleyle ve vurgusuz bir şekilde kaydeder.

Dolayısıyla, Haftanın 24. Pazarı’nda, iki şeyi bir arada tutmak gerekir. Diriliş olmadan hiçbir şey kalmaz ve dirilişin vaazını ilk olarak kimse ödenmemiş bir şekilde desteklemiştir.