Yollarım sizin yollarınızın değil: İsaya 55, Filipililer 1 ve Matta 20’deki üzüm bağındaki işçilerin parabolü.

“Düşüncelerim sizin düşünceleriniz değildir.”(İsa 55:8)

Yirminci sıradan Zamanın Ortak Yılı A’nın 25. hafta üç metni, insan mantığına ters düşen Tanrı’nın mantığını bir araya getirir. İsa 55, 6-9, Tanrı’nın düşüncelerinin insan düşüncelerinden farklı olduğunu ve yollarının bizim yollarımızdan çok daha yüksek olduğunu ilan eder. Filipililer 1, 20c-24.27a’da Pavlus, varoluşsal bir paradoksun içinde yaşadığını ifade eder: yaşamak Mesih’te yaşamak ve ölmek bir kazançtır, bu nedenle hangisini tercih edeceğini bilemez. Matta 20, 1-16a, üzüm bağındaki işçilerin parabolünü anlatır: sahibi, bütün gün çalışanlara ve bir saat çalışanlara aynı ücreti öder, çünkü lütfu pazar mantığına göre değil, ihtiyacı karşılamaya göre çalışır. Üç metin de birleşir: Tanrı’nın dilinin bedelsizliği, çalışma saatleri veya hak edilen yollar hesaplamaz ve hesaplama alışkanlığına sahip olanları şaşırtır.

I. İlk Okuma: İsa 55, 6-9

Profet, acil bir emre başlar: «Tanrı’yı bulurken bul, O’na yakarırken O’na yakın olun» (İsa 55, 6). Zaman sonsuz değildir: açılırken geçen anlar vardır. Ardından, dönüşüm için bir davet: «Kötü yolundan dön, günahkar düşüncelerinden vazgeç. Tanrı’ya dön ve O’nun merhametine güven» (v. 7). Dönüşümün mümkün olduğu bir temel: Tanrı’nın düşünceleri bizim düşüncelerimizden farklıdır, yollarımız da öyle. «Gök, yerin üzerinde, benim yollarım, sizin yollarınızdan üstündür; benim düşüncelerim, sizin düşüncelerinizden üstündür» (v. 9). Uzaklık aşılamaz bir engel değildir; umudun temeli. İnsan düşünceleri, hak edileni hesaplar. Tanrı’nın düşünceleri, gerekli olanı hesaplar. İnsan yolları, hak kazanma üzerine kuruludur. Tanrı’nın yolları, sevgi üzerine kuruludur. Bu nedenle, uzak görünen biri bile Tanrı’yı bulabilir: uzaklık Tanrı için bir engel değildir.

II. İkinci Okuma: Filipililer 1, 20c-24.27a

Hapishanede yazan Pavlus, şaşırtıcı bir sakinlikle ifade eder: «Benim için yaşamak Mesih’te yaşamak, ölmek ise kazançtır» (Filipililer 1, 21). Yaşamak Mesih’te yaşamak: tüm varoluş Mesih’e ve O aracılığıyla Mesih’te yönlendirilir. Ölmek, Mesih’e daha yakın olmak demektir ve bu, kesin bir kazançtır. Bu nedenle bir paradoks: «İstediğim ölümle yaşamak arasında sıkışıp kaldım. Öyle ki, hem bu dünyadaki bedenimle yaşamak istiyorum, hem de Mesih’le birlikte yükselmek için ayrılmak istiyorum. Ama daha çok, sizin için bu bedenin ötesine geçmek zorundayım» (vv. 23-24). Pavlus tercihini seçmez, ancak topluluğa en yararlı olanı seçer. Son olarak, son çağrıyı yapar: «Tanrı’nın Evangeli’ne uygun olarak yaşayın» (v. 27a). Bu şekilde yaşayanlar, Mesih’i yaşamakla, paraboldeki işçilerin tersine, ne kazandıklarını değil, ne verebileceklerini hesaplarlar.

III. İncil: Matta 20, 1-16a

İsa, üzüm bağındaki işçilerin parabolünü anlatır. Sabahın erken saatlerinde, öğle saatlerinde, üçte, altıda, dokuzda ve on birinci saatte (günün sonuna yakın) işçileri işe alan bir sahibi anlatır. Sonunda, tüm işçilere aynı ücret olan bir denarı öder.O İlk Çalışanlar ve Adil Olmaİlk olarak işe alınan kişiler şikayet ediyorlar: *”Bu son gelenler sadece bir saat çalıştılar ve sen bizim gibi onlara aynı muameleyi yaptın, günün yükünü ve sıcaklığını biz taşıdık”* (Mt 20:12). İşveren ilk gruba şöyle cevap verir: *”Arkadaşım, sana haksızlık yapmıyorum. Birlikte bir denari anlaşmadık mı? Alın payınızı ve gidin. Bu son gelenlere sana verdiğimden daha fazlasını vereceğim. Ben mallarımı istediğim gibi kullanma hakkına sahibim. Ya ben iyi olduğum için mi kıskanıyorsunuz?”* (v.13-15). Parabol, adaletsizlikten çok, bir iyilikten bahseder: son gelenler, hak ettiklerinden daha fazlasını alırlar. Ve sonuç: *”Sonlar ilk olacak ve ilk olanlar son olacak”* (v.16a). Başarı sırası, sevgi sırası değildir.IV. Meryem ve İlk SaatParabol, beklenmedik bir soru ortaya atar: Meryem’in *”ilk saatte”* çağrılması ne anlama gelir, eğer son gelenler ilklerden aynı şeyi alırsa? Cevap, lütuf ve görev mantığında değil, görev mantığında bulunur. Meryem, daha çok alması için çağrılmadı, görev gereği ilk olarak çağrıldı. Tanrı’nın Oğlu, elçilerinden önce bir anneye ihtiyacı vardı. Meryem’e verilen tam lütuf (“*lütfen dolusu*”, Lk 1:28), birikmiş iş için ödül değil, görevin gerektirdiği donanımdır. İsa 55’te şöyle denir: *”Tanrı’yı ararken bulunurken arayın”* (v.6). Meryem, aramadan önce Tanrı’yı buldu, çünkü O, ona *Anunciação* (İlahi Duyuru) aracılığıyla geldi. Tanrı’nın düşünceleri bizim düşüncelerimizden farklıdır (v.8): insan mantığı, Nazaret’ten bilinmeyen genç bir kadını Mesih’in annesi olarak seçmezdi. Ancak Tanrı’nın yolları başkadır ve Meryem, bu yabancılığın en güçlü işaretidir.