“O, çok sevdiği için:” Günahkar bir kadının, borcunun affedilmesi ve çok şey alan birinin durumu

Size öncelikle aldığım ve verdiğim şeyi aktardım. […] Birçok günah ona bağışlanır, çünkü çok sevildi.
1Kor 15,3 ve Lk 7,47

Perşembe, Haftanın 24. Gününün Ortak Zamanı, en eski iman formülümüzü ve bir kadının, İsa’nın ayaklarına ağlayarak bir Farisi’nin evinde oturduğu sahneyi yan yana getirir. Pavlus, aldığı ve ilettiği Mesih’in ölümü ve üçüncü günde dirilişini hatırlatır. Luka, birinin bunun ne anlama geldiğini fark ettiğinde ne olduğunu gösterir. Bir okuma doktrini sunar, diğeri etkiyi; ikincisi olmadan ilkini anlamak mümkün değildir.

I. İlk Okuma: 1 Korintyaliler 15, 1-11

Bu bölüm, Yeni Ahit’teki az sayıda belge değerine sahiptir. Pavlus, devam eden konuşmasını “ben ilk olarak size aldığımı size ilettim” (v.3) gibi teknik fiillerle başlatır. Bu, o zamana kadar öğrenilen bir formülü, muhtemelen Paskalya’dan birkaç yıl sonra, yaklaşık 56 yılında, mektubun yazıldığı zamana yakın bir zamanda, Pavlus’tan önce var olan bir formülü ifade eder. Mesih, Kutsal Yazılarda belirtildiği gibi, bizim günahlarımız için öldü, gömüldü ve üçüncü günde dirildi ve Petrus’a ve daha sonra On İki’ye göründü.

Ardından tanıkların listesi gelir, bu ayrıntı, efsaneden ziyade, kimsenin uyduramayacağı bir ayrıntıdır: “Çok sayıda tanık, bir anda ona görünen 500 kardeşten fazlası hala hayatta” (v.6). Bu, doğrulama için bir davetiye. Şüphe edenler sorabilirlerdi. Liste, yazarla sona erer, alçakgönüllülüğün bir ifadesiyle: “Son olarak, bana da görünen ben, en küçük elçi” (v.8). Pavlus, kendini İsa’yı takip etmeyen ve Kilise’yi kınayan biri olarak adlandırır ve tüm teolojisini özetleyen bir cümleyle bu gerçeği birleştirir: “Tanrı’nın lütfuyle ben neyim?” (v.10).

II. İncil: Luka 7, 36-50

Sahne, misafirperverlik üzerine inşa edilmiştir. Farisi Simon, İsa’yı davet etmeden, ayaklarına su dökmek, onu öpmek ve başına misk yağlamak gibi temel karşılama hareketlerini atlamıştır. Kadın, davet edilmeden içeri girer ve bu hareketleri hepsini fazlasıyla yapar; su yerine gözyaşları, öpüşler yerine sürekli öpüşler ve misk yerine pahalı alabastra yağı kullanır. Simon’un misafirperverliği eksikliği, kadının aşırı sevgisini ortaya koyar.

İsa, Simon’a bir parabolle cevap verir. İki borçlu, biri 500 diğeri 50 dinar borçlu, her ikisine de borçları affedilir. Simon doğru cevap verir ve borçlunun daha çok sevdiği kişi o olur. İsa’nın cevabı, geleneksel ruhsal geleneğin asla terk etmediği bir ifadeyi içerir: “Çok sayıda günahı olan, çok sevilir” (v.47). Kadının sevgisi, affını ortaya koymadı; borçlarının affedildiğini gösterdi. Simon’un borcu, bilinçli bir borç değildi; sadece kendi borcunun farkındaydı. Kimse az borçlu olarak kabul etmediği için az sevdiği anlamına geliyordu.

III. Almak Öncesinde Vermek

Her iki metin de aynı sırayı takip eder. Pavlus, aldığı için iletir; kadın, affedildiği için sever. Her iki durumda da insan girişimi yoktur ve insan yanıtı gereksiz değildir.

Hıristiyan inancı kişisel bir keşif değil, başkalarından alınan ve bozulmadan verilen bir mevzuattır. Kutsallık birikim olarak elde edilen bir başarı değil, verilen bir cevaptır.

Bu pratik bir sonuç doğurur, özellikle Katolik bir evde büyüyen ve asla uzaklaşmayanlar için. Az şey borçlandığımızı kolayca söyleyebiliriz. Bu, Simon’un tam olarak aldığı tutumdur ve Lucas, bu durumun en tehlikeli olduğunu gösterir, çünkü hiçbir şaşkınlık yaratmaz ve kalbi yavaşça kurutur. Doğru soru, ne kadar günah işlediğimiz değil, ne kadar bize bağışlandı, ve bu hesaplama, farkında olmadan korunup kurtarıldığımız her şeyi içerir.

IV. Meryem, çok şey alan

Burada, yüzyıllardır marioloji tarafından ele alınan bir itiraz ortaya çıkar. Eğer çokça bağışlananı çokça seven biri varsa, Meryem, tüm günahlardan korunmuşsa, o zaman az şey sevdi mi? Geleneksel cevap tam tersidir ve hediyenin doğasına dayanmaktadır. O, daha az almadı, daha çok aldı, çünkü korunmak kurtuluşun daha yüksek bir biçimidir. Düşük düşmeyen kişiye kurtarıcısına daha fazla borç vardır.

Konsey, Meryem’in Oğlu’nun merhametinden ve O’na yakınlığı nedeniyle üstün bir şekilde kurtarıldığını ve O’na sıkı ve ayrılmaz bir bağla bağlı olduğunu (LG 53) ve ilk anından itibaren benzersiz bir kudretle kutsanmış olduğunu (LG 56) hatırlatır. O, hiçbir zaman borçlanmadığı beş yüz dinarı ödeyen biri gibidir. Bu nedenle ilahisi şu şekilde başlar: “Ruhum Rabb’i yüceltir ve ruhum Tanrı’nın kurtarıcısında sevinir” (Lu 1,46-47). O, O’nu kurtaranı çağırır. Kurtarılacak ne olduğunu bilir.

Ve Betanya’daki kadınla ilgili bu hikaye, Meryem’in Betanya’daki kalışıyla ve çarmıha gerilişinde kalmasıyla sürekli olarak gelenek tarafından okunmuştur. Günahkâr kadının parfümünü kullanması gibi, Meryem de hayatını, pişmanlık gözyaşları olmadan, çünkü hiçbir şeyi telafi etmek için pişmanlık duymadı, ama aynı orantısızlıkla verdi. Sevgi, verilen hediyeye karşılık asla hesap yapmaz ve masanın etrafında hesap yapanlara göre her zaman fazladır.

Perşembe Günü, XXIV Hafta, bu nedenle bir soru bırakır: Ne kadar borçlu olduğumuzu düşünüyoruz? Çünkü sevgimizin ölçüsü bu cevapta zaten belirlenmiştir.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji alanındaki bilgilerinizi derinleştirmek ister misiniz? Marioloji Yüksek Lisansı‘nı öğrenin – Locus Mariologicus tarafından sunulan, teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.

Kayıt Olun veya Daha Fazlasını Öğrenin →