El desierto florece: Is 35; la paciencia de Santiago 5 y la respuesta de Jesús a Juan en Mt 11

Ciegos venen, cojos camin, leprosos purifican, sordos oyen, muertos resucitan, pobres evangelizan.
Mt 11,5

El tercer domingo del Adviento del Año A, llamado Gaudete por la antífona que lo abre, articula tres textos en torno a la alegría que trae la venida de Dios a los que esperaban. Is 35,1-6a.10 describe el desierto floreciente y los ciegos, sordos y cojos curados, con los redimidos del Señor regresando a Sión en alegría. Jc 5,7-10 exhorta a la paciencia del labrador que espera la lluvia temprana y tardía, teniendo el corazón firme porque la venida del Señor está cerca. Mt 11,2-11 presenta la pregunta de Juan el Bautista en prisión, «És tú aquel que había de venir», y la respuesta de Jesús: id y contad a Juan lo que oís y ved. Los tres textos describen la alegría mesiánica como respuesta a las obras concretas: el signo de que el Mesías ha llegado no es una proclamación abstracta, sino la transformación de lo fracturado.

I. La primera lectura: Is 35,1-6a.10

Isaías canta el desierto y la tierra árida que se alegrarán, el ermo que exultará y florecerá como el azafrán (Is 35,1). «Florecerá exuberantemente y exultará con alegría y alabanza. Se le dará la gloria del Líbano, el esplendor del Carmelo y del Saron» (v.2). Los corazones abatidos serán animados, los rodillos vacilantes confirmados (v.3). «He aquí que viene vuestro Dios, viene el juicio divino, viene la retribución de Dios. Él mismo vendrá y os salvará» (v.4). Y luego los signos: los ojos de los ciegos serán abiertos, los oídos de los sordos desobstruidos, el cojo saltará como un ciervo, la lengua del mudo cantará de alegría (vv.5-6a). Y el regreso: los redimidos del Señor regresarán, entrarán en Sión con alabanza, con alegría eterna sobre sus cabezas (v.10). Isaías no describe una realidad paralela: describe la transformación de esta realidad. El desierto no desaparece: florece. Los ciegos no son sustituidos: ven. La salvación de Dios no elimina lo fracturado: lo repara desde adentro.

II. La segunda lectura: Jc 5,7-10

Santiago exorta a los hermanos a la paciencia hasta la venida del Señor con la imagen del labrador: «El labrador espera el preciado fruto de la tierra, teniendo paciencia hasta recibir la lluvia de la primera y de la última estación» (Jc 5,7). La paciencia no es resignación: es la confianza de quien siembra sabiendo que hay una ley que une la semilla al fruto, que la lluvia llegará porque siempre ha llegado. «También vosotros fortificad vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca» (v.8). La proximidad de la venida no es una fecha calculada: es la disposición de quien vive como si el Señor pudiera llegar en cualquier momento. Y la advertencia contra las quejas mutuas: «No os quejéis unos de otros, hermanos, para no ser juzgados» (v.9). El juez está a la puerta. Santiago propone a los profetas como modelo de sufrimiento y paciencia (v.10). El Adviento no es solo espera pasiva del futuro: es trabajo activo en el presente, el trabajo del labrador que cultiva lo ya sembrado mientras espera lo aún no visto.

III. Evangelio: Mt 11,2-11

Juan, en la prisión, oyó hablar de las obras de Cristo y envió a sus discípulos a hacerle la siguiente pregunta: «¿Acaso tú eres el que tenía que venir, o debemos esperar a otro? (Mt 11,3). La pregunta de Juan no es una duda personal, sino la pregunta teológica más importante del Adviento. Jesús responde con un inventario de obras: «Id y contad a Juan lo que oís y veis: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son purificados, los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres son evangelizados» (vv.4-5). La respuesta es una cita compuesta de Is 35 y Is 61: quien conoce a Isaías reconoce que las obras de Jesús son el cumplimiento de las profecías mesiánicas. La felicitación final: «Bienaventurado el que no se escandalice de mí» (v.6). Luego Jesús habla de Juan a las multitudes: no fueron a ver un junco agitado por el viento, no fueron a ver un hombre con ropas finas, fueron a ver un profeta y más que profeta (vv.7-9). «Ningún hombre es mayor que Juan el Bautista. Pero el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él» (v.11). Juan es el mayor de los que esperan: pero los que reciben el reino son mayores, porque lo que Juan solo anunció, ellos lo reciben.

IV. María y la alegría del desierto que florece

El domingo Gaudete invita a la alegría en pleno Adviento. María es la figura del Adviento en quien esta alegría se manifiesta con mayor intensidad: el Magnificat comienza con «exulta mi espíritu en Dios, mi Salvador» (Lc 1,47), antes aún del nacimiento, cuando el embarazo aún es invisible. Is 35 canta el desierto que florece: en la tradición patrística, María es el desierto árido de la humanidad decaída que, preservada de todo pecado por la gracia de Dios, produjo el fruto más precioso. La Inmaculada Concepción, celebrada el 8 de diciembre, una semana antes del Gaudete, es precisamente el florecimiento del desierto: la criatura más pobre de sí misma, «Dios eligió lo que no era nada para reducir a nada lo que era» (1Cor 1,28), se convierte en el jardín donde el Hijo de Dios se planta. Jc 5 propone la paciencia del labrador: María vivió la más larga espera del Adviento humano. La humanidad esperaba al Mesías desde hacía siglos. María esperó a Jesús durante nueve meses en su vientre. Y Jesús dice que «ningún hombre es mayor que Juan»: la excepción no dicha, que la tradición hizo explícita, es la de quien Juan nació, la Madre del Mesías, que no solo esperó el reino, sino que lo trajo al mundo.