La multitud de todos los santos: Ap 7; Jn 3 y las bienaventuranzas en Mt 5

Por Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Actualizado el 22 de septiembre de 2026

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Mt 5,3

La solemnidad de Todos los Santos reúne tres textos que abordan la identidad y el destino de quienes pertenecen a Dios. Apocalipsis 7,2-4.9-14 describe una multitud innumereble de todas las naciones y lenguas, vestida de blanco, de pie ante el trono y el Cordero: son los que han pasado por la gran tribulación y han lavado sus prendas en la sangre del Cordero. 1 Juan 3,1-3 proclama que somos hijos de Dios, que aún no se ha manifestado lo que seremos, pero que cuando lo haga, seremos semejantes a él porque le veremos tal como es. Mateo 5,1-12a presenta las bienaventurancias: los pobres de espíritu, los mansos, los que lloran, los hambrientos y sedientos de justicia, los misericordiosos, los puros de corazón, los pacíficos, los perseguidos. Los tres textos convergen: los santos son aquellos que vivieron las bienaventuranzas, que pasaron por la tribulación, que ahora ven a Dios y son semejantes a él.

I. La primera lectura: Apocalipsis 7,2-4.9-14

Juan ve a un ángel que asciende del oriente con el sello del Dios vivo, sellando a los siervos de Dios en la frente: ciento cuarenta y cuatro mil, doce mil de cada tribu de Israel. Luego ve a una multitud diferente: «Una multitud inmensa, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas. Estaban de pie ante el trono y el Cordero, vestidos de blanco, con palmas en la mano» (Ap 7,9). Un anciano explica: «Estos son los que vienen de la gran tribulación: lavaron sus prendas y las blanqueó en la sangre del Cordero» (v.14). La multitud de santos no es una élite: es inmensa, innumereble, de todos los rincones del mundo. El blanco de sus vestiduras no es el resultado del esfuerzo humano: es la sangre del Cordero que las blanquea. Y la tribulación no es lo opuesto a la santidad: es el camino por el que pasaron los santos. Todos los santos conocieron la tribulación. Ninguno llegó a la gloria sin haberla atravesado.

II. La segunda lectura: 1 Juan 3,1-3

Juan proclama con asombro: «Vede qué amor nos ha dado Dios: somos llamados hijos de Dios, y lo somos realmente» (1 Jn 3,1). El mundo no nos reconoce como hijos de Dios por la misma razón que no reconoció al Hijo: la lógica de Dios no es la lógica del mundo. Pero lo que somos ahora ya es real, aunque no esté completo: «Amados, ahora somos hijos de Dios, pero aún no se ha manifestado lo que seremos» (v.2). Lo que vendrá es la visión: «Cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como es» (v.2). La visión de Dios transforma al que ve: seremos semejantes a él porque le veremos. Y la consecuencia práctica: «Todos los que tienen esta esperanza en él, se purifican a sí mismos, así como él es puro» (v.3). La esperanza de la visión genera la purificación presente. Los santos son aquellos que se purificaron al esperar ver a Dios.

III. El evangelio: Mateo 5,1-12a

Jesús sube al monte, se sienta, y los discípulos se acercan. Comienza con ocho proclamas de bienaventuranza, que son a la vez descripción y promesa. «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos» (Mt 5,3). «Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra» (v.5). «Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados» (v.4). «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados» (v.6). «Bienaventurados los misericordiosos, porque alcanzarán misericordia» (v.7). «Bienaventurados los puros de corazón, porque verán a Dios» (v.8). «Bienaventurados los pacíficos, porque serán llamados hijos de Dios» (v.9). «Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos» (v.10). Las bienaventuranzas no son un código moral nuevo: son el retrato de los santos. Quien vio a la multitud de Ap 7 reconoce en ella los rostros de las bienaventuranzas: los que lavaron sus vestiduras en la tribulación son los perseguidos por causa de la justicia. Los que están de pie ante el Cordero son los puros de corazón que ahora ven a Dios.

IV. María y la primera de los santos

La teología y la liturgia reconocen en María la primera y más perfecta de las santas: no una entre muchas, sino el modelo que todas las demás reflejan. 1Jo 3 dice que seremos semejantes a Dios cuando le veamos tal como es. María, por su Asunción y su presencia en la gloria, ya ve a Dios tal como es: es la criatura que primero realizó plenamente lo que 1Jo 3 promete. Las bienaventuranzas describen su camino: fue pobre en espíritu (la sierva del Señor que no retuvo nada), fue mansa (aprendió de Cristo que es manso y humilde), lloró (bajo la Cruz), tuvo hambre y sed de justicia (esperó la resurrección del Hijo), fue misericordiosa (intercede sin cesar), fue pura de corazón (sin pecado, generó al Hijo), fue pacífica (no usó violencia, ni bajo la Cruz), fue perseguida (la huida a Egipto, la espada de Simeón, el Calvario). El Apocalipsis muestra a la multitud vestida de blanco: la misma fuente, Ap 12, muestra a la mujer vestida de sol, la figura que la Iglesia ha leído como María. Ella está en el centro de toda la multitud de los santos porque, en su seno, el Cordero cuyo sangre los purifica tomó carne.