Le Magistère et Marie : les grands documents mariens

# Magistère de l’Église et les grands documents mariensLe *magistère* de l’Église a produit sur Marie un corpus doctrinal vaste et d’une grande richesse. Depuis les définitions dogmatiques des Conciles œcuméniques jusqu’aux encycliques des Papes modernes, la réflexion officielle de l’Église sur Marie a été constante et progressive.## Conciles œcuméniquesLes grands jalons conciliaires : – **Éphèse (431)** définit Marie comme *Theotokos*. – **Constantinople (451)** confirme la *Theotokos*. – **Latran (649)** définit la virginité perpétuelle. – **Vatican II (1964)** – *Lumen Gentium* cap. VIII, l’intégration de Marie dans la théologie de l’Église.## Définitions dogmatiques papalesDeux Papes ont défini des *dogmes mariens* : – **Pius IX** en 1854, a défini l’*Immaculée Conception* dans la bulle *Ineffabilis Deus*. – **Pius XII** en 1950, a défini l’*Assomption* dans la constitution *Munificentissimus Deus*. Les deux définitions ont suivi un processus de consultation approfondi à travers toute l’Église.## Encycliques et exhortations mariennesLes documents papaux les plus importants : – *Laetitiae Sanctae* (Léon XIII, 1893) sur le *Rosaire*. – *Ad Caeli Reginam* (Pius XII, 1954) sur la royauté de Marie. – *Marialis Cultus* (Paul VI, 1974) sur le culte marial. – *Redemptoris Mater* (Jean Paul II, 1987) sur Marie dans la vie de l’Église. – *Rosarium Virginis Mariae* (Jean Paul II, 2002) avec les mystères lumineux.

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Voir également : Comment étudier systématiquement la doctrine mariale – le guide complet du Locus