Le Magistère et Marie : les grands documents mariens
Par Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Mis à jour le
Magistère de l’Église et les grands documents mariens
Le magistère de l’Église a produit sur Marie un corpus doctrinal vaste et d’une grande richesse. Depuis les définitions dogmatiques des Conciles œcuméniques jusqu’aux encycliques des Papes modernes, la réflexion officielle de l’Église sur Marie a été constante et progressive.
Conciles œcuméniques
Les grands jalons conciliaires :
• Éphèse (431) définit Marie comme Theotokos.
• Constantinople (451) confirme la Theotokos.
• Latran (649) définit la virginité perpétuelle.
• Vatican II (1964) – Lumen Gentium cap. VIII, l’intégration de Marie dans la théologie de l’Église.
Définitions dogmatiques papales
Deux Papes ont défini des dogmes mariens :
• Pius IX en 1854, a défini l’Immaculée Conception dans la bulle Ineffabilis Deus.
• Pius XII en 1950, a défini l’Assomption dans la constitution Munificentissimus Deus. Les deux définitions ont suivi un processus de consultation approfondi à travers toute l’Église.
Encycliques et exhortations mariennes
Les documents papaux les plus importants :
• Laetitiae Sanctae (Léon XIII, 1893) sur le Rosaire.
• Ad Caeli Reginam (Pius XII, 1954) sur la royauté de Marie.
• Marialis Cultus (Paul VI, 1974) sur le culte marial.
• Redemptoris Mater (Jean Paul II, 1987) sur Marie dans la vie de l’Église.
• Rosarium Virginis Mariae (Jean Paul II, 2002) avec les mystères lumineux.
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