Saint Félix Ier et Saint Damase Ier – maternité divine de Marie (Doctrine pontificale IV, nos 8-14)

Les premiers papes documentés dans la *Doctrina Pontificia IV* sont Saint Félix I (269-274) et Saint Damase I (366-384), avec les documents du Concile de Rome de 382. Ces papes sont essentiels pour définir la maternité divine de Marie avant le Concile d’Éphèse (431).

Saint Félix I (269-274), n. 8 : formule de foi

Saint Félix I est le premier pape de la liste de la *Doctrina Pontificia IV*. Sa formule de foi affirme l’incarnation du Verbe de Dieu de la Vierge Marie, s’inscrivant dans la tradition proto-dogmatique sur la maternité virginale. Bien que le texte soit bref, son importance historique est grande : il s’agit de l’un des plus anciens documents pontificaux mariaux parvenus jusqu’à nous.

Saint Damase I (366-384), n. 9 : maternité divine de Marie

Saint Damase I est l’un des papes les plus importants pour la mariologie pré-éphésine. Son document n. 9 affirme explicitement la maternité divine de Marie, distinguant entre la génération éternelle du Verbe dans le sein du Père et la génération temporelle de Marie Vierge, deux naissances d’un seul Fils de Dieu.

“Si quis non confitetur, Mariam esse Virginem ante partum, in partu et post partum”, Si quelqu’un ne confesse pas que Marie est Vierge avant le parto, au moment du parto et après le parto…

Concile Romain de 382, nn. 11-14

Le Synode romain de 382, présidé par Damase, a produit trois lettres fondamentales sur Marie :

• n. 11-12, Lettre II à l’Orient : Affirme la virginité perpétuelle de Marie (semper Virgo) contre Bonosus et Jovinien, qui nièrent la virginité post partum.
• n. 13, Lettre III au Bishop d’Antiochie : Confirme la doctrine orthodoxe contre les erreurs orientales sur la personne de Christ et le rôle de Marie.
• n. 14, Lettre IV au même : Approfondit la question de la maternité divine, préparant le terrain théologique pour Éphèse.

Sens historique

Saint Damase I inaugure la tradition papale de définir la doctrine mariale avec précision théologique. Sans ses documents, le Concile d’Éphèse (431) aurait trouvé un terrain dogmatique moins préparé. Semper Virgo, virginité avant, pendant et après le parto, devient ici une doctrine pontificale claire.

Lecture complémentaire

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