San Félix I y San Damaso I – maternidad divina de María (Doctrina pontifica IV, nn. 8-14)
Los primeros papas documentados en la Doctrina Pontificia IV son San Félix I (269-274) y San Damaso I (366-384), con los documentos del Concilio Romano de 382. Estos papas son cruciales para la definición de la maternidad divina de María antes del Concilio de Éfeso (431).
| Colección | Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos, nn. 8-14 |
| Papas | San Félix I (269-274) | San Damaso I (366-384) |
| Concilio | Romano de 382 (bajo Damaso) |
| Tema | Maternidad divina, virginidad perpetua de María |
San Félix I (269-274), n. 8: fórmula de fe
San Félix I es el primer papa de la lista de la Doctrina Pontificia IV. Su fórmula de fe afirma la encarnación del Verbo de Dios de María Virgen, insertándose en la tradición proto-dogmática sobre la maternidad virginal. Aunque el texto sea breve, su importancia histórica es gran: es uno de los documentos pontificios marianos más antiguos que hemos llegado a conocer.
San Damaso I (366-384), n. 9: maternidad divina de María
Damaso I es uno de los papas más importantes para la mariología preefesina. Su documento n. 9 afirma explícitamente la maternidad divina de María, distinguiendo entre la generación eterna del Verbo en el seno del Padre y la generación temporal de María Virgen, dos nacimientos de un único Hijo de Dios.
«Si quis non confitetur, Mariam esse Virginem ante partum, in partu et post partum», Si alguien no confiesa que María es Virgen antes del parto, en el parto y después del parto…
Concilio Romano de 382, nn. 11-14
El Sínodo Romano de 382, presidido por Damaso, produjo tres cartas fundamentales sobre María:
- nn. 11-12, Carta II al Oriente: Afirma la virginidad perpetua de María (semper Virgo) contra Bonoso y Joviniano, que negaban la virginidad post partum.
- n. 13, Carta III al Obispo de Antioquía: Confirma la doctrina ortodoxa contra los errores orientales sobre la persona de Cristo y el papel de María.
- n. 14, Carta IV al mismo: Profundiza la cuestión de la maternidad divina, preparando el terreno teológico para Éfeso.
Significado histórico
Damaso I inicia la tradición papal de definir la doctrina mariana con precisión teológica. Sin sus documentos, el Concilio de Éfeso (431) habría encontrado un terreno dogmático menos preparado. La semper Virgo, virginidad antes, durante y después del parto, se convierte aquí en una doctrina pontificia clara.
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