성 펠릭스 1세와 성 다마소 1세 – 마리아의 신성한 모성 (교황 교도 4, 8-14항)

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-10-09

교황 문서와 마리아론: 초기 교황들과 마리아의 신성

서론

*Doctrina Pontificia IV*에 따르면, 최초의 문서화된 교황들은 성 펠릭스 1세(269-274)와 성 다마소 1세(366-384)이며, 그들의 가르침은 382년 로마 공의회 문서와 함께 마리아 신학의 발전에 중요한 역할을 했다. 이 두 교황은 마리아의 신성한 모성, 즉 마리아가 하느님의 말씀의 잉태와 출산을 가능하게 한 신성한 능력의 소유자라는 교리를 확립하는 데 기여했다.

성 펠릭스 1세, 8번: 믿음의 공식

성 펠릭스 1세는 *Doctrina Pontificia IV*에서 언급된 최초의 교황이다. 그의 믿음의 공식은 마리아가 처녀로서 하느님의 말씀을 잉태한 것을 확언하며, 이는 처녀 탄생에 대한 초기 교회의 전통을 따른다. 이 간결한 문구는 오늘날까지 전해지는 가장 오래된 교황 문서 중 하나로서 역사적으로 큰 의의를 지닌다.

성 다마소 1세, 9번: 마리아의 신성한 모성

성 다마소 1세는 마리아론에 있어 전례 없는 기여를 한 교황이다. 그의 9번 문서에서 다마소는 마리아가 하느님의 말씀을 영원히 잉태한 어머니임을 명백히 밝힌다. 이는 성자(하느님의 말씀)의 영원한 생성과 마리아 처녀의 육체적 출산이라는 두 가지 출생을 구별하는 중요한 개념이다.

“만약 누군가 마리아가 출산하기 전, 출산 중, 그리고 출산 후에 처녀임을 인정하지 않는다면, 그는 잘못된 것이다.”

382년 로마 공의회, 11-14번 문서

로마 공의회(382년)는 다마소가 주재한 회의로, 마리아에 관한 세 편의 중요한 문서를 발표했다.

• 11-12번 문서 (동방에 보낸 두 번째 서신): 처녀 마리아(semper Virgo)의 영원한 처녀성을 옹호하며, 출산 후에도 마리아의 처녀성을 부정하는 보수스(Bonosus)와 유빈나يان(Jovinian)의 주장을 반박한다.
• 13번 문서 (안티오키아 주교에게 보낸 서신): 동방의 오류에 대한 교정서로서, 그리스도와의 마리아 관계에 대한 정통 교리를 재확인하고, 마리아에 대한 잘못된 이해를 바로잡는다.
• 14번 문서 (동방에 보낸 네 번째 서신): 마리아의 신성한 모성에 대한 심층적인 논의를 제공하며, 에페소스 공의회(431년)를 위한 신학적 토대를 마련한다.

역사적 의미

성 다마소는 교황의 역할이 신학적 교리를 명확히 하고 정의하는 데 있어 핵심적임을 보여주었다. 그의 문서들은 에페소스 공의회가 마리아의 신성한 모성에 대한 교리를 확립하는 데 있어 중요한 기반을 제공했다. semper Virgo (영원한 처녀) 교리는 다마소의 문서들을 통해 교황의 가르침으로 확립되어, 이후 마리아론에서 중요한 신학적 원칙이 되었다.

추가 자료

마리아론에 관심이 있는 독자들은 Mariologia, Lumen Gentium 제8장, 그리고 *포스-그라두아 마리아론아*를 참고할 것을 권장한다.