Saint Sixte III et Saint Léon Ier – la Théotokos célébrée et prêchée (Doctrine pontificale IV, nos 19-29)

Saint Sixte III (432-440) et Saint Léon I (440-461) sont les deux papes qui, immédiatement après Éphèse, consolident théologiquement et liturgiquement la définition du Concile. Sixte III a construit la Basilique Sainte-Marie-Majeure à Rome, tandis que Léon I a élaboré une théologie mariale parmi les plus riches des Pères occidentaux, notamment dans ses Discours de Noël.**Collection :** Doctrine Pontificale IV : Documents Marianes, nn. 19-29**Papes :** Saint Sixte III (432-440) | Saint Léon I, le Grand (440-461)**Concile :** Calcedon (451), nn. 23**Thème :** Célébration de la Théotokos, maternité virginale dans la prédication papale## Saint Sixte III (432-440), n. 19Saint Sixte III est le pape de la célébration d’Éphèse. Son œuvre la plus visible est la reconstruction de la Basilique Sainte-Marie-Majeure sur l’Esquilin à Rome, dédiée à la Mère de Dieu peu après la définition d’Éphèse, première grande sanctuaire marial de la chrétienté occidentale. L’inscription du portail triomphal cherche à exprimer la définition d’Éphèse en images : « Vierge Marie, je, Sixte, t’ai dédié ces nouveaux toits / dignes dons de ton Sauveur ».Le document n. 19 de la Doctrine Pontificale IV rappelle le texte pontifical de Sixte sur la Vierge Marie Mère de Dieu, en ligne directe avec Éphèse.## Saint Léon I, le Grand (440-461), nn. 20-28Saint Léon I est l’un des plus grands docteurs de la mariologie occidentale. Ses Discours de Noël (numérotés I, II, VI, VII, IX dans la liste de la Doctrine Pontificale IV) sont une fusion parfaite de profondeur doctrinale et d’éloquence rhétorique. Les documents nn. 20-28 couvrent :– **nn. 20-22 :** Épîtres sur la Vierge Marie Mère de Dieu, textes doctrinaux adressés aux évêques et à l’Empereur – **n. 24 (Discours I de Noël) :** Marie Mère vierge, « née de la Vierge intacte » – **n. 25 (Discours II de Noël) :** Marie toujours vierge, Léon insiste sur la virginité en accouchant : « l’intacte virginité, qui n’a pas connu de corruption » – **n. 26-27 (Discours VI et VII de Noël) :** Marie Mère vierge, la double maternité charnelle et spirituelle – **n. 28-29 (Discours IX de Noël et Épiphanie) :** Marie Mère vierge immaculée, présage de la doctrine de l’Immaculée Conception : « née du Saint-Esprit et de la Vierge… elle n’a pas contracté de péché »## Texte clé de Saint Léon I> « Cette génération est en effet singulière et principale, non poussée par Vénus, ni assistée par Lucina ; mais accomplie par la grâce du Saint-Esprit. Ce naissance n’a pas d’égal, qui est un unique miracle du pouvoir divin ; c’est pourquoi la mère n’est pas inconnue, mais le père n’est trouvé nulle part… Dieu est né en l’homme. »

Concile de Chalcédoine (451), n. 23

Le quatrième concile œcuménique, présidé par les légats de Léon I, confirme la définition d’Éphèse et ajoute la précision des deux natures en Christ, ce qui réaffirme la maternité divine de Marie : elle est véritablement Mère du Verbe qui est une seule personne avec deux natures, divine et humaine.

Lecture complémentaire

Explorez la Mariologie, le Lumen Gentium, cap. VIII, la Redemptoris Mater et la Post-Graduation en Mariologie.

Voir également : Theotokos : ce que signifie « Mère de Dieu » et pourquoi c’est un dogme