संत सिक्स्टस तृतीय और संत लियो प्रथम – देवी माता की प्रशंसा और प्रचार (पोपीय डॉक्ट्रिना IV, नं. 19-29)

सेंट सिक्स्टوس तृतीय (432-440) और सेंट लियो प्रथम (440-461) दो पोप हैं जो एफेसियन परिषद के तुरंत बाद अपने धर्मशास्त्रीय और संस्कृतिक निर्णयों को मजबूत करते हैं। सेंट सिक्स्टुस तृतीय ने रोम में सेंट मैरी मेजर की बासिलिका का निर्माण किया, जबकि सेंट लियो प्रथम ने पश्चिमी पिताओं में सबसे समृद्ध मारिया की धर्मशास्त्र का निर्माण किया, विशेष रूप से उनके ‘नैतिक भाषणों’ में।

सेंट सिक्स्टस तीसरा (432-440), नं. 19

सेंट सिक्स्टस तीसरा इफेसुस के समारोह का पोप है। उनका सबसे स्पष्ट कार्य रोम के एस्क्विलिनो में सेंटा मारिया मेजर के बेसिलिका का पुनर्निर्माण है, जो ईसाई धर्म के पश्चिमी भाग में पहला बड़ा मारियन संतुलन है, जिसे इफेसुस की परिभाषा के तुरंत बाद समर्पित किया गया था। त्रिज्या की नक्काशी इफेसुस की परिभाषा को चित्रित करने का प्रयास करती है: «वीर्गा मारिया, तुम्हें सिक्स्टस ने नए छत्र दिए / तुम्हारे उदारता के ऐसे उपहार जो तुम्हारे बचावकर्ता के योग्य हैं».

पोपीक डॉक्ट्रिना IV का नंबर 19 सेंट सिक्स्टस के पोपीक पाठ को याद करता है जो मैरी को वर्जिन माता देवी के रूप में सीधे इफेसुस के साथ संरेखित करता है।

सेंट लियो प्रथम, महान (440-461), नं. 20-28

सेंट लियो प्रथम पश्चिमी मारिया विद्वानों में से एक है। उनके नाटाल संबंधी भाषण (IV डॉक्ट्रिना में नंबर I, II, VI, VII, IX) दृढ़ धर्मशास्त्रीय गहराई और प्रभावशाली रेटोरिक का एक सुंदर संयोजन हैं। नं. 20-28 में शामिल हैं:

• नं. 20-22: वर्जिन माता देवी मैरी पर पोपीक पत्र, बिशपों और सम्राट को निर्देशित धर्मशास्त्रीय पाठ
• नं. 24 (नाटाल डिस्क I): मैरी वर्जिन माता, «नैतिविटा क्रिस्टी एक्स इंटैक्टा वर्जिने प्रोसेडेंट»
• n. 25 (नाटक II का उत्सव): मैरी हमेशा क्षेत्री, लियोन क्षेत्रीयता पर जोर देता है: «अंतिम क्षेत्रियता, जिसने किसी भी गंदगी को महसूस नहीं किया»
• n. 26-27 (नाटक VI और VII का उत्सव): मैरी के रूप में दोहरी मातृत्व: शारीरिक और आध्यात्मिक
• n. 28-29 (नाटक IX का उत्सव और एपिफेनिया): मैरी के रूप में अप्मकृत क्षेत्रीय माता, इमैक्युलेट कॉन्सेप्शन की शिक्षा की पूर्व संध्या: «संत आत्मा से और क्षेत्रीय द्वारा जन्मा, जिसने कोई पाप नहीं उठाया… माता तो अज्ञात है, लेकिन पिता कहीं नहीं मिलता… ईश्वर मनुष्य के रूप में जन्मा»

  यह जन्म अनूठा और सर्वोच्च है: इसे शास्त्रीय सौंदर्य (वेनस) या लुसिना (जननी देवी) ने नहीं बढ़ाया, लेकिन पवित्र आत्मा की कृपा से यह हुआ। यह जन्म समान नहीं है, जो दिव्य शक्ति का एक अद्वितीय चमत्कार है: इसलिए माँ को जाना जाता है, लेकिन पिता का कोई स्थान नहीं है… ईश्वर मनुष्य में जन्म लिया।

  कैल्केडोनियन परिषद (451), 23

  चौथी विश्वासिक परिषद, जिसकी अध्यक्षता लियो I के दूतों ने की, ने एफेस की परिभाषा की पुष्टि की और मसीह में दो प्रकृतियों की सटीकता जोड़ी, जिससे मारिया की दिव्य मातृत्व पुष्टि हुई: वह वास्तव में उस शब्द की माँ है जो एक ही व्यक्ति के रूप में दो प्रकृतियों – दिव्य और मानवीय – का है।

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