Maria kommt in der Bibel kaum vor? Das ist nicht korrekt.

# Maria na Bíblia: a presença de Maria no Antigo e Novo TestamentoBereit für eine Reise im September mit Maria in der Bibel? Los geht’s!Maria verkörpert in voller Perfektion die *Zionstochter* und die volle Schönheit der Kirche, die Braut Christi und Mutter der Erlösten. Wenn wir der Tradition folgen, wo Wort und Schrift ineinandergreifen, entdecken wir, dass sich alles vom Schöpfungsepos über Israel bis zur Inkarnation des Wortes hinweg entfaltet.Wie oft haben wir gehört: *”Maria wird in der Bibel nicht viel erwähnt! Oder sie war für die Geschichte der Erlösung oder der Kirche nicht wichtig, da man kaum von ihr spricht.”* Doch in den Schriften der Apostel und Evangelisten finden wir eine Fülle an Quellen, die über Jahrhunderte hinweg ihre Bedeutungen nicht erschöpfen. Auf ähnliche Weise dehnt sich das Wort Gottes in Maria allmählich aus, denn das Wort ist nicht statisch. Man könnte sagen, es ist ein Bogen des Lichts, der auf Marias Gesicht ruht, von der Offenbarung im Alten Testament über die Inkarnation des Wortes in der Fülle der Zeit bis zur Kirchenzeit, die die Welt mit dem Evangelium ergreift und zum eschatologischen Ziel führt. Lassen Sie uns einige Punkte ihrer Präsenz in der Geschichte betrachten.Maria als Zeugin der Auferstandenen, in der frühen christlichen Kirche, begann in Jerusalem Fragen über ihre Person aufzuwerfen. Klärungen, die aus der paschalischen Erfahrung ihrer Rolle und Identität stammten und durch Texte des Alten Testaments beantwortet wurden. Tatsächlich finden wir im Neuen Testament eine Präsenz und Funktion Marias, die in den Licht- und Schattenspuren der Prophezeiungen verwoben sind, wo die Fülle der Zeit den Messias und seine Mutter in einem Zusammenfluss der alten und immer neuen Allianz manifestieren würde.Denken Sie an die Mütter Israels, am Berg Sinai, in Jerusalem, an die drei Prophezeiungen über die Mutter des Messias:– *Gen 3,15*: **”Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen. Dieser wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihm den Fuß beugen.”**– *Jes 7,14*: **”Denn so spricht der Herr: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, dem man den Namen Emanuel geben soll.”**– *Mich 5,2*: **”Darum wird der Herr euch selbst ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sein Name wird Emanuel sein.”**Betrachten wir Maria nur durch die Linse der Geschichte, so kommen wir leicht zu wenigen Schlussfolgerungen, die die Evangelisten gezogen haben: Maria ist eine hebräische Frau, die zusammen mit Jesus in den Evangelien eingeführt wird und Teil einer Familiengruppe ist, bestehend aus *Brüdern Jesu*, die entweder eine Rolle in der prä-paschalischen Gemeinschaft oder in der post-paschalischen Gemeinschaft spielten, obwohl Marias Beschreibung in den Evangelien zugunsten der Zwölfer und der Jünger verschwindet. Doch die Nüchternheit der biblischen Erzählung im Kontrast zu midrashischen Interpretationen offenbart einen Reichtum an Symbolik, der die historische Beschreibung erhebt und sie einer unerschöpflichen Tiefe zuführt.Ohne die Geschichte auszulöschen, stehen wir vor der Mutter des Wortes. Das Wort ist kein abstrakter Begriff, sondern bezieht sich auf das Ereignis, das in der Schöpfung stattfindet. In diesem Sinne bedeutet Maria und das Wort Gottes zu sagen: Maria und das göttliche Ereignis in der Geschichte, insbesondere wie Gott im Geheimnis handelt. Die Art und Weise, wie die Transzendenz Gottes in der Geschichte geschieht, ohne seine kreative Macht zu verlieren, sich unterwerfend der Geschichte, unserem menschlichen Profil entsprechend.Wir können dann die Ereignisse Gottes in der Erlösergeschichte auf folgende Weise skizzieren: das kreierende Wort der Offenbarung im Moseszeitraum, das profetische Wort, das weise Wort der Weisen, das Wort, das Fleisch wurde in Jesus, das *Kerygma* (Evangelium) der Apostel, das Zeugnis der Kirche und die Geschichte Marias. Die Mutter der Lebenden verbindet sich mit all diesen Worten, von der Prädestination bis zur Heiligkeit im Schöpferakt Gottes (Unbefleckte Empfängnis), vom brennenden Busch vor Moses (Ewige Jungfräulichkeit), von der Weisheit auf dem Thron (Thron der Weisheit), von Gott, geboren von einer Frau (Geburt des Wortes durch das kerygmatische Predigen Paulus’) und der Kirche, die sich ausbreitet in göttlicher Filiation (*Spirituelle Mutterschaft*).**Gibt es noch Zweifel an Marias Beziehung zum Wort Gottes?**Um Marias biblische Präsenz zu vertiefen, konsultieren Sie die Enzyklika von Johannes Paul II.: *Redemptoris Mater* über Maria auf der Pilgerreise des Glaubens in der Bibel und in der Geschichte der Erlösung.**Vertiefen Sie Ihr Studium:** Erkunden Sie Mariologie, Theologie mariana, Aparições marianas und die Postgradualstudien in Mariologie.