Kommt, Herr!

# Advento: Maria e a espera do Senhor no AdventoNa igreja dos primeiros séculos, a celebração da Páscoa era marcada pela espera da manifestação definitiva do Senhor. A Vigília Pascal se estendia até a alta noite, momento em que se iniciava a liturgia eucarística. O Cristo Ressuscitado aparecia entre seus discípulos de modo sacramental, como o sol da manhã que simbolicamente anuncia um dia sem fim. Essa espera da segunda vinda de Cristo era uma característica da antiga religiosidade cristã, daí a invocação “Maranatha! Vem, Senhor” (Ap 22,17.20).Na antiga concepção pagã, a divindade era revelada em um dia específico do ano, quando habitava o templo. Assim, a palavra latina *adventus*, que significa “vinda”, passou a se referir à visita do imperador, seu aniversário ou festa, celebrada como se fosse seu retorno.O Advento cristão remete ao Natal e à Epifania, festas que devem ser vistas juntas, complementando-se mutuamente. A palavra grega *epifania* representa o aspecto de manifestação dessa vinda. Embora não tenham a mesma antiguidade nem importância que a Páscoa, essas festas ganharam destaque após a liberdade constantiniana, espalhando-se rapidamente no Ocidente e Oriente com características e sensibilidades distintas. Na luta contra o arianismo, que negava a divindade de Jesus, o Natal se tornou a festa do dogma da divindade de Cristo, definido no Concílio de Niceia (325), e sua celebração simbolizava o triunfo da ortodoxia.O Advento, embora seja uma palavra cristã com origem pagã, inicialmente designava o aniversário do nascimento de Cristo e sua manifestação. Na linguagem dos Padres, nas orações dos antigos sacramentários e nos primeiros calendários cristãos, o Natal era designado como *adventus Domini*.A celebração litúrgica do Advento possui três dimensões: a memória do passado, o mistério celebrado no presente e a antecipação do futuro. É importante destacar essa tríplice dimensão para evitar que o Advento seja reduzido a um sentimentalismo em relação ao nascimento do Menino Jesus.Historicamente, o nascimento de Jesus teria sido preparado desde o Antigo Testamento. Essa celebração alcançou um efeito psicológico que superou a festa da Páscoa. O mistério do Natal exigia uma preparação, mas nunca conseguiu rivalizar com o tempo quaresmal, dedicado à preparação da Páscoa. Embora ambas as celebrações sejam fundamentais para o cristianismo, possuem significados distintos, considerando o júbilo da Ressurreição que permeia o Advento.A história do Advento é complexa e até obscura, pois ele não tem um local de nascimento único, surgindo quase simultaneamente em diferentes espaços com características variadas. É impossível traçar sua história na igreja ocidental. No entanto, seu caráter escatológico – a espera pela manifestação final de Cristo – permanece constante. Para recuperar essa dimensão escatológica, a reforma litúrgica instituiu, nas duas primeiras semanas do Advento, o seu aspecto escatológico, e nas semanas seguintes, a dimensão natalina da festa, focando no nascimento e na encarnação de Jesus, culminando com a Epifania.Pode-se afirmar que o estado e a situação do Advento são permanentes: a igreja vive um perpétuo Advento até a vinda do Senhor. O mistério do Advento coincide com o mistério da história, revelando o juízo de Deus sobre o mundo. A espera e a esperança são marcas distintivas da fé cristã, como expresso por Adrienne von Speyr:> “Conforme o tempo passa, a vinda iminente torna-se cada vez mais perceptível para a Mãe. Ao mesmo tempo, ela vê os homens cada vez mais claramente à luz da redenção que está por vir. Para ela, tudo o que o Filho um dia realizará agora está contido nela e, portanto, ela participa de forma muito íntima de tudo o que vem. Mas Maria não pondera esse fato, mas apenas o que o Filho fará. Ela é apenas um ponto de partida que se acumula em vista da doação, que ela espera na realização de Deus. E justamente essa espera é sua forma de participar da realização.”Portanto, a espera pela vinda do Senhor é fortalecida à medida que a vivemos com a fé expectante de Maria, confiando na plena realização e manifestação de Deus nos tempos.No Advento, Maria é o modelo da espera orante. Para aprofundar seu papel na liturgia do Advento, leia a Exortação Apostólica “Marialis Cultus” de Paulo VI.Explore também: – Mariologia – Teologia Mariana – Aparições Marianas – Pós-Graduação em Mariologia