“आओ, हे प्रभु”

प्रारंभिक शताब्दियों के चर्च में, पासोवा उत्सव सर्वोच्च प्रभु की अंतिम प्रकटीकरण की प्रतीक्षा से प्रभावित था। पासकल विगिली रात के ऊँचे समय तक जारी रहती थी। इसी समय में यूकारिस्ट लिटर्गी की शुरुआत हो सकती थी। इस प्रकार, पुनरुत्थित प्रभु अपने साथियों के बीच साक्षात्कार में संस्थागत रूप से प्रकट होते हैं, जैसे कि सुबह के सूर्य का प्रतीकात्मक रूप से एक अंतहीन दिन की घोषणा करता है। मसीह की दूसरी आन की प्रतीक्षा प्राचीन ईसाई धर्म की एक विशेषता थी, इसलिए “मरणाथा! हे प्रभु, आओ” (अपोकाल्य्प्स 22:17,20) की प्रार्थना की जाती थी।

प्राचीन पगान धारणा के अनुसार, देवता एक विशिष्ट वर्ष के दिन में प्रकट होता था, जिसमें वह मंदिर में निवास करता था। इस प्रकार, adventus (लैटिन में आगमन) का अर्थ शासक का दौरा, उसका जन्मदिन या त्यौहार हो गया, जो उसकी वापसी के रूप में मनाया जाता था।

ईसाई एडवेंट मसीह के जन्म और एपिफ़ेनी (प्रकटी) की ओर इशारा करता है, जिन्हें एक साथ देखा जाना चाहिए, क्योंकि वे पूरक त्यौहार हैं। ग्रीक शब्द epiphania इस आने के प्रकटीकरण का पहलू दर्शाता है। ये त्यौहार पासोवा की तुलना में पुराने या महत्वपूर्ण नहीं हैं, लेकिन 4वीं शताब्दी में, जब स्वतंत्रता के लिए कॉन्स्टेंटाइन के नेतृत्व में लड़ाई चल रही थी, तो वे तेजी से पश्चिम और पूर्व दोनों में फैल गए, हालाँकि उनके पास अलग-अलग विशेषताएँ और संवेदनशीलताएँ थीं। अरियनवाद के खिलाफ लड़ाई में, मसीह की देवता की पुष्टि करने वाला जन्म एक धर्मार्थ था, जैसा कि निसिया के संग्रह (325) में परिभाषित किया गया था, और इसका जश्न एक धर्म की जीत के समान था।

ऐतिहासिक रूप से, यीशु के जन्म की तैयारी पुराने नियम से ही की जा रही थी। इस उत्सव ने एक ऐसा मनोवैज्ञानिक प्रभाव पैदा किया जो पास्का उत्सव से अधिक था। क्रिसमस का रहस्य एक तैयारी की मांग करता था, लेकिन कभी भी इसे पास्का की तैयारी जैसा नहीं बनाया जा सका, जिसमें हम लेंट का अनुभव करते हैं। हालाँकि ये दोनों ईसाई धर्म के लिए बहुत महत्वपूर्ण उत्सव हैं, फिर भी उनके अर्थ अलग हैं, क्योंकि वे पुनरुत्थान की खुशी से भरे हुए हैं जो एडवेंट के साथ मिलती है।

एडवेंट का इतिहास जटिल और लगभग अस्पष्ट है, क्योंकि इसका कोई विशिष्ट जन्म स्थान नहीं है, और यह लगभग एक ही समय में और विभिन्न स्थानों पर विकसित हुआ, प्रत्येक स्थान पर अलग-अलग विशेषताओं के साथ। पश्चिमी चर्च में इसके इतिहास का पालन करना असंभव है। हालाँकि, इसके अंतिम दिनों के संदर्भ में इसके स्काटोलॉजिकल (अंतिम दिनों के) चरित्र को पहचानना चाहिए, जिसमें मसीह की अंतिम उपस्थिति की प्रतीक्षा है। इस अंतिम प्रकटीकरण की प्रतीक्षा का अर्थ धीरे-धीरे क्रिसमस के रूप में उत्सव के साथ मिल गया, जो यीशु के जन्म का उत्सव है। ताकि स्काटोलॉजिकल आयाम को फिर से प्राप्त किया जा सके, लिटुर्गिकल सुधार ने एडवेंट के पहले दो सप्ताह में इसे स्पष्ट रूप से स्काटोलॉजिकल घोषित किया था, और बाद के सप्ताहों में क्रिसमस के उत्सव को जन्म और संस्थापना के साथ जोड़ा, और फिर एपिफेनी के साथ, जो मसीह की प्रकटीकरण का उत्सव है।

इस प्रकार, एडवेंट की स्थिति और स्थिति स्थायी है: चर्च हमेशा एडवेंट की स्थिति में रहता है, जब तक कि प्रभु न आए। एडवेंट का रहस्य इतिहास के रहस्य से मेल खाता है, जो ईश्वर के न्याय का प्रकटीकरण है जो दुनिया पर हो रहा है। वास्तव में, प्रतीक्षा और आशा ईसाई विश्वास का एक विशिष्ट लक्षण है। एड्रियन वॉन स्पेयर के अनुसार, “जैसे-जैसे समय बीतता है, आने वाले की तत्काल उपस्थिति और अधिक स्पष्ट हो जाती है माँ के लिए। उसी समय, वह मनुष्यों को उनके आने वाले उद्धार के प्रकाश में और अधिक स्पष्ट रूप से देखती है। उसके लिए, जो बेटा एक दिन करेगा, अब उसके भीतर संग्रहित है और इसलिए, वह उसके पूर्ण होने और प्रकटीकरण में बहुत करीबी से भाग लेती है। लेकिन माँ यह नहीं सोचती, बल्कि वह केवल बेटे के कार्यों पर ध्यान केंद्रित करती है। वह एक शुरुआत बिंदु के रूप में कार्य करती है जो उसके पूर्ण होने और प्रकटीकरण की प्रतीक्षा में है। और यही उसकी भूमिका है – प्रतीक्षा करना”.

इसलिए, प्रभु की आने की प्रतीक्षा को हमारे विश्वास से भरे आशावाद के साथ जीना चाहिए, जैसा कि माँ मारिया ने किया था, पूर्ण होने और ईश्वर के प्रकटीकरण की प्रतीक्षा में।

एडवेंट के दौरान मारिया की भूमिका को गहराई से समझने के लिए, पादरी पॉल VI के Marialis Cultus की श्रेणी देखें।

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