Jesus, Sohn Marias, die göttliche Mutter im Herzen des Glaubens

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Die Mutterschaft Marias: Unzerbrechlicher Bund

“Jesus, der Sohn Marias” (Markus 6,3) – Ein einzigartiges Zeugnis

Die Aussage “Jesus ist der Sohn Marias” (Mk 6,3) ist in den Evangelien die einzige Stelle, an der Jesus ausschließlich durch seine Mutter identifiziert wird, ohne Bezug auf einen irdischen Vater. Diese exegetische Beobachtung offenbart zugleich die Jungfräulichkeit Josephs und die zentrale Rolle Marias in der Menschwerdung des Sohnes Gottes. Aus diesem untrennbaren Zusammenhang entsteht die Mariologie, die tief verwurzelt in einer unauflöslichen Christologie ist: Die Identität Marias hängt von der Identität Jesu ab, und jede Frage über Jesus führt unweigerlich zu Maria.

Markus 6,3: “Ist das nicht der Zimmermannssohn, Marias Sohn, Bruder von Jakobus, Joses, Judas und Simon?”

In der Synagogenversammlung in Nazaret fragt die erstaunte Menge: “Ist das nicht der Zimmermannssohn, Marias Sohn, Bruder von Jakobus, Joses, Judas und Simon?” (Mk 6,3). Die Abwesenheit Josephs in dieser Formulierung wird von Kommentatoren als Hinweis auf seinen Tod vor dem Beginn der öffentlichen Mission Jesu interpretiert. Der Genitiv “Sohn Marias” (ho huios tês Marias) betont eine einzigartige Zugehörigkeit: Jesus gehört Maria in einem singulären und vollen Sinne an. Papst Johannes Paul II. hebt in seiner Enzyklika Redemptoris Mater hervor, dass dieser Bund für immer gilt, da der ewige Sohn die Menschheit aus dem Schoß Marias für immer angenommen hat.

Theotokos und göttliche Mutterschaft

Das Konzil von Ephesus (431) erklärte dogmatisch, dass Maria als Theotokos, Mutter Gottes, bezeichnet wird, weil Jesus eine einzige Person in zwei Naturen ist. Die Mutterschaft Marias betrifft nicht nur die menschliche Natur Jesu, sondern auch seine göttliche Person. Wenn man sagt “Jesus, der Sohn Marias”, so impliziert man stillschweigend die hypostatische Union: Die zweite Person der Dreieinigkeit wurde von einer Frau geboren (Galater 4,4). Nestorius, der den “Sohn Marias” (Christus) vom “Sohn Gottes” (Logos) trennte, wurde verurteilt, weil er diese Einheit brach, die im Herzen des christlichen Glaubens liegt.

Lukas 1,31: “Du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären”

Die Verkündigung durch den Engel in Lukas 1,31 stellt Maria in den Mittelpunkt der Erlösungsgeschichte: “Du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären; du wirst ihm den Namen Jesus geben.” Der Name Jesus (Iesous, hebräisch Yehoshua, “YHWH rettet”) offenbart sofort die Mission des Sohnes Marias. Die Lumen Gentium (Nr. 53) fasst zusammen: “Die Jungfrau Maria… wird als herausragendes und einzigartiges Mitglied der Kirche angesehen sowie als ihr vorbildliches Beispiel in Glaube und Liebe.” Die Mutterschaft Marias ist somit biologisch, theologisch und ekklesiologisch verankert.

Maria als Neue Eva

Irenäus von Lyon (2. Jahrhundert) entwickelte die Typologie Eva-Maria: Wie durch Evas Ungehorsam der Tod eintrat, so kam durch Marias Gehorsam das Leben (Adversus Haereses III, 22,4). Jesus, der Sohn Marias, ist der neue Adam, der in sich die gesamte Schöpfung neu erschafft. Die Entstehung Jesu erfolgt durch das “Ja” Marias, das fiat in Lukas 1,38. Diese aktive Mitwirkung macht Maria nicht nur zu einem passiven Empfänger, sondern zu einem Ko-Agenten der Inkarnation, in dem Sinne, dass der Heilige Geist mit ihrer freien Zustimmung in ihr wirkte.

Johannes 19,26-27: “Hier ist deine Mutter”

Am Kreuz vertraut Jesus Maria seinem Jünger an mit den Worten, die die Tradition als Mission für alle Zeit interpretiert: “Frau, siehe hier deinen Sohn…” (Joh 19,26-27). Die Mutterschaft Marias erweitert sich: Von der Mutter Jesu wird sie zur Mutter der Gläubigen. Der Ausdruck “Sohn Marias” in Verbindung mit dem Sterben Jesu am Kreuz überträgt Maria an die Kirche, die im Laufe der Zeit ihre historische Mutterschaft fortsetzt. Die Redemptoris Mater (Nr. 23) bemerkt, dass Maria “im Mysterium der Kirche weiterhin gegenwärtig ist” und ihre historische Mutterschaft in Bezug auf Jesus auf die gesamte Kirche ausdehnt.

Weiterführende Studien:

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