“Mariánská dimenze liturgické modlitby”

Na křižovatce společenství mezi Bohem a člověkem nacházíme Marii. Proto os svátostné znamení, která oslavují Boha, který sestoupil z nebe za nás lidi a pro naši spásu, vyvolávají otázku: Je Kristus stále přítomný sakramentálně pro naši svatbu v důsledku jeho početí Pannou Marií?

Přijetím Boha v jejím lůně ji Maria přinášela po celou historii, spolupracovala na jeho proměně v historii spásy, oslavované v liturgii. Proto je mariánská dimenze uctívání nedílnou součástí oslavování tajemství Krista.

Oslavování Marie znamená oslavování tajemství Pána. Nejde o dva náboženské směry (jeden pro Boha a druhý pro Marii), ale o jeden: protože církev oslavuje především dílo Boha v paschálním tajemství Krista, a v něm nachází Matku úzce spojenou s Synem.

Nezlomný svazek, který spojuje Marii s Kristem, je tedy prvním a základním kritériem pro liturgickou úctu k Matce Spasitele. Na světle tajemství Krista vyhlášených v Kánonu (zjevených v těle, ukřižovaných a vzkříšených pro naši spásu), věří církev v Marii a oslavuje ji.

Maria v jedinečném uctívání církve znamená na jedné straně kontemplaci spásného ekonomického plánu Otce, skrze Syna, ve Duchu Svatém, a na druhé straně pochopení lidské historie Marie jako paradigmatu pro věřící.

Druhý nezbytný dotaz se týká jejího vztahu k církvi. Z evangelického pohledu je zřejmá souvislost mezi Kristem a Marií, ale v eklesiologickém kontextu? Matka a dcera církve, její postava a vzor, Marie je prvotou a dokonalým ikonem komunity vykoupených. Tato typologická souvislost se vztahuje jak na církev jako celek, tak na každého jednotlivého věřícího. Kategorie, které na úrovni oslavování ilustrují vztah mezi Marií a církví, jsou společenství a příkladnost: v modlitbě církve je oživená modlitba Marie.

Pro setkání mezi Bohem a člověkem je nezbytná, a zároveň vždy patřila do oznámení tajemství Krista a jeho realizace v liturgii. Ve skutečnosti je uctívání Matky Pána součástí tradice církve po tisíce let: během času se různé církve vyjádřily chválou, prosbou a láskou k Marii svými specifickými obřady.

Bez vstupu do detailů si připomeňme některé ilustrativní body o jejím jedinečném místě v oslavách tajemství Krista.

Ve 4. a 5. století se paměť Panny Marie prosazuje v liturgii Vánoc a v období předcházejícím a doprovázejícím toto svátko, rozvíjejí se v různých církvích slavnosti explicitně vyjadřující slávu Matky. Budou to například svátky Prezentace, Zvěstování Páně, Nanebevzetí Panny Marie, Narození, které budou charakterizovat místo Marie v kultu: od Říma v 7. století se rozšíří po celé Evropě s šířením římského obřadu.

Avšak i před vánočním cyklem a svátky cti Panny Marie je třeba zvážit mariánskou dimenzi samotné liturgické modlitby: s Marií a jako Marie církev oslavuje božská tajemství (poslouchá slovo, souhlasí s vírou, stává se tělem pouze v Kristu). Díky starobylé a univerzální tradici je vzpomínka na Pannu Marii součástí samotné eucharistické modlitby, maximální formy církve v modlitbě.

Neměl by se myslet, že jeho zmínka v eucharistické modlitbě je pouhou devocí: je to znamení, že nemůžeme mlčet o Marii při vzpomínce na Kristovu paschu. Z historického hlediska nám Marie přinesla tělo a krev Pána: proto ji církev připomíná, prožívá její společenství a napodobuje její vnitřní postoje.

V kultu, církev v Maria přemýšlí, v Paní, která naslouchá, v Paní v modlitbě, v Matce, v obětavé Paní.

Takže podstatu mariánské liturgické zbožnosti lze shrnout jako vzpomínku (chvála, prosba, napodobování, společenství) Marie v památce Kristových tajemství, oslavovaných pro život církve. Díky živé přítomnosti Marie v historických tajemstvích Krista je uznávána i v realizaci těchto tajemství v liturgii, která představuje její hlavní postavu a společníka, neustále oslavovaného věřícími, kteří žijí v, s, pro Krista.

Liturgií předkládaným spásným činům v posvátných znameních, vyvolává a živí společenství Kristus-církev. V něm září místo Marie. Ve skutečnosti, v liturgii, mariánská zbožnost nehrozí nesprávným zdůrazněním na úkor Kristovy centrality, neboť nenavazuje na mariologii odtrženou od křesťanského tajemství: vztah církev-Marie je součástí liturgického vztahu Trojice-církev.

Pokračujme v otázkách

Jaká je přítomnost Marie v liturgii?

Jak se liší od přítomnosti Krista a svatých?

Její přítomnost v oslavě přechází mezi pamětí, matkou zprostředkování, vzorem a společenstvím. Liší se od Kristovy přítomnosti tím, že není samostatná, ale relativní a závislá na realizaci paschálního tajemství Krista v památce. Ve srovnání se svatými se odlišuje svým skutečně jedinečným místem v dějinách spásy.