Věřící učednice zve k naslouchání slovu.
Maria v Káně vyzývá k naslouchání slovu: je to pozorná žena, která pozoruje, zkoumá, upozorňuje. Ví, jak se orientovat, ví, komu se zeptat. Představuje se jako známá, je si vědoma role Syna a své vlastní role. Je časově vhodná, jedná okamžitě: má dar přesnosti. Má kompetenci ohledně Krista: ví, že může požádat o zázrak. Zná také služebníky (malé děti) a ví, co jim říct: ví, jak je požádat o dostupnost, důvěru, poslušnost, o otevření se zázraku. Maria v Káně vyzývá k důvěře v Syna a jeho slova:
„Udělejte, co on vám řekne“ (Jan 2, 5).Po tom, co Ježíšovi řekla: „Nemáme víno,“ obdržel od Ného poměrně tvrdou a záhadnou odpověď: „Co je mezi mnou a tebou, ženo? Ještě nedošla má hodina“ (Jan 2, 4). Odpověď naznačuje neshodu mezi Ježíšem a jeho matkou. Jeden mluví o hmotném víně, druhý o plné odhalení, které se projeví v určený čas Otcem. Tato situace však Marii neruší, zvyklá jaká byla na uchovávání a zamyšlení nad tím, co není pochopeno, trpělivě čeká na plné odhalení, které pro ni bude také třetí den vzkříšení.Marie se tak nachází mezi třetím dnem v Kaně a třetím dnem vzkříšení: žije s důvěrou v tento „mezičas“, který předává služníkům prostřednictvím své materské mediace, napodobující úlohu mediace, kterou vykonával Mojžíš na Sinaji. „Udělejte, co on vám řekne,“ je „testament“ Panny Marie: „Maria učí Krista“ ve skutečném významu slova, ukazuje ho, směřuje k němu a vede k němu, protože jako matka zná přístup k jeho srdci nad všechno. „Udělejte a nechte dělat.“Toto je prorocká syntéza rady Marie: „Udělejte“ (je to akce, která má být vykonána). „Co on vám řekne.“ Marie nenavrhuje sama řešení problému, který vznikl v Kaně, ale odkazuje se na Krista. Odklání se od sebe, aby vedla k poslušnosti tomu, co Kristus „řekne“. Maria se narodila učením: neuchovává si to pro sebe. Dnes chybí učitelé: být přesvědčivým je něco jiného než být učitelem. Maria je učitelkou, protože učí Krista: ukazuje na něj, vede k němu, žádá o poslušnost.Maria v Kaně, stejně jako v celé své existenci, věřila ve vědomost zázraku, udržovala se vždy vzdálena od providencialismu, který ji zbavoval odpovědnosti. Takto tak prokázala velký rovnováhu mezi opačnými dynamiky: na jedné straně jistota motivující, že Bůh dělá všechno. Na druhé straně vědomá odpovědnost za svou poslušnou spolupráci.První dynamika ji vede věřit, že „všechno je Boží“ (princip pokory). Druhý dynamus ji vede k přijetí pozice stvořené bytosti, která však není osvobozena od odpovědnosti za osobní výkon v Božím požehnání (princip synergie). Maria svědčí, že dokáže udržet rovnováhu mezi prvotou božské svrchovanosti a povinností lidské spolupráce.Znovuovlivnit praxi ctnosti naslouchání v křesťanském životě se stává nezbytností, jinak hrozí selhání celého zkušenosti učedníka. „Křik“ o příslušnosti k Boží rodině zahajuje tajný život milosti v srdci lidí, ve kterém Duch jako vnitřní mistr vede školu evangelia, vyžadující ticho a naslouchání.Tichá komunikace Boha vede k novému tichu jako kontemplace a víře. Je to složitá zkušenost víry, která se nechává zcela shrnout jako přijetí slova a odpověď na něj, což je v podstatě zkušenost ticha.Žákyně, která věří, vzdělává pro moudrost skrze poslech
V době Babelu naší doby nikdo nikomu neslyší. Nikdo si nenachází čas na poslech druhého, dokonce ani ti, kteří si ho váží. V civilizaci plné hluku a křiku, jako je ta naše, je prostor pro autentický poslech neuvěřitelně zmenšen na minimální úroveň. Schopnost poslouchat bližního, ale i sebe sama, je proto oslabena, omámena a snížena. Masová média, kromě toho, že přispěla k zániku ticha, také učinila muže 20. století neschopnými plného a radikálního poslechu.
Odmítání poslouchat lze přičíst do velké míry zničení ticha, přívalu banálních, bezvážných a nevýrazných slov a zpráv, které vedly k:
Začínat znovu se moudrostí ticha
- zániku ticha.
- intelektuální narkóze.
- neváze k poslechu.
Nikdy bychom neměli upadnout do geeny hluku, který sužuje a otupuje náš čas, ale nyní, když jsme v ní, bychom se měli alespoň zavázat k jejímu opuštění a hledání nových cest, které povedou k městu ticha, a vytrvat na těchto cestách.
Člověk dneška hledá trvalé ticho, které dokáže utkané do jeho existence, neboť dočasné ticho ho rozrušuje. Aby mohl vlastnit ticho a nechat se jím vlastnit, není jiný způsob než jít vzdělávací cestou. Mezi malými i velkými duchovními cestami člověka (krása, láska, kosmos, život) se musí počítat i ticho, které mnohostranně a hluboce působí uvnitř člověka: chrání, napravuje, očišťuje a živí.
Ticho vytváří prostory a kořeny a posiluje vzdělávací akci, která v různých fázích celoživotního vzdělávání proniká do nitra člověka, aby ho přiměla k vyjádření, k růstu a k otevřenosti vůči dechu hodnot. Ticho, díky svému strukturálnímu zakořenění a neoddělitelnosti od nejhlubšího nitra člověka, je také schopno účinně chránit život duchovní, umělecký a kulturní. Ve skutečnosti obsahuje protilátky schopné odolat agresivním útokům, které přicházejí z nakažlivých projevů rozptýleného života, kdy se člověk uzavře před poslechem hlasu Bytí a podřídí se, s pravou prostitucí, stridkým a hlasitým zvukům utilitarismu, efektivity a pomíjivosti.
V Babelu se zachraňujeme tichým mlčením. Tichý klid vytváří kolem lidského ducha ochrannou záclonu, ztiší srdce člověka před ohlušující tlakem vášní, které ho ruší a mohou ho přimět k pádu do propastí, z nichž je obtížné se vymanit.Abychom mohli hlouběji přemýšlet o Marii, učednici, která poslouchá a zve k Slovu, doporučujeme prozkoumat encykliku Jana Pavla II. *Redemptoris Mater*, která představuje Marii jako dokonalou víru, jejíž víra zve celou církev k poslechu Slova.Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, mariánské zjevení a postgraduální studium mariologie.Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje teologickou přísnost, duchovní život a živou tradici církve.
Responses